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Umrah (parte 1 de 2)

Descrição: Um guia fácil que descreve o essencial que todo novo muçulmano deve saber sobre a Umrah, a peregrinação menor. 

Por Abdurrahman Murad (© 2013 NewMuslims.com)

Publicado em 30 Dec 2019 - Última modificação em 10 Apr 2017

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Categoria: Lições > Atos de Adoração > O Hajj


Objetivos:

·       Aprender a importância da Umrah.

·       Aprender as condições básicas associadas a ela.

·       Aprender como realizá-la.

Termos em árabe

·       Hajj – É a peregrinação a Meca onde o peregrino realiza um conjunto de rituais. O Hajj é um dos cinco pilares do Islam, e todo muçulmano adulto deve realizá-lo pelo menos uma vez na vida caso possuir os meios econômicos e for fisicamente capaz (para realizar tal viagem).

·       Ihram – Estado [de sacralidade] em que é proibido praticar certos atos que são lícitos em outros momentos. É necessário quando se realizam os ritos da Umrah e do Hajj.

·       Izar – Pedaço de pano colocado em torno da cintura cobrindo a parte de baixo do corpo, sendo usado tanto por homens quanto por mulheres.

·       Jihad – Uma luta, esforçar-se em um determinado assunto, podendo se referir a uma guerra legítima.

·       Caaba- A estrutura em forma de cubo localizada na cidade de Meca. Serve como um ponto focal para o qual todos os muçulmanos se voltam quando oram.

·       Mahram – Pessoa, homem ou mulher relacionada a um determinado indivíduo pelo sangue, casamento ou amamentação. Aquele com que ele ou ela não está permitido o matrimônio, como o pai, sobrinho, tio, etc.

·       Miqat – Lugar em que os peregrinos devem vestir as roupas do Ihram e entrar em estado de Ihram.

·       Niqab – Véu facial. 

·       Ridaa – Pedaço de pano usado em torno da parte superior do corpo.

·       Sa’i – É o andar e correr entre as colinas de Safa e Marwa.

·       Safa e Marwa – Colinas entre as quais as pessoas andam e correm durante a Umrah

·       Talbiyah – Proclamação que os Muçulmanos entoam durante a peregrinação maior e menor (Hajj e Umrah).

·       Tawaf – Ato de circundar a da Caaba. Se realizam sete voltas nela. 

·       Umrah – Peregrinação à Sagrada Casa de Allah na cidade de Meca, Arábia Saudita. Muitas vezes referida como a peregrinação menor. Ela pode ser realizada em qualquer época do ano.

Importância da Umrah

Umrah1.jpgSua importância é mencionada em numerosos textos; vamos listá-los aqui a seguir:

1.     “Seja consistente e realize a Umrah depois de ter realizado o Hajj; pois, certamente, removerão a pobreza e os pecados de uma maneira como um ferreiro que purificaria o ferro, o ouro e a prata. De fato, o Hajj aceito tem como recompensa o Jannah (Paraíso).”[1]

2.     “Realizar a Umrah seguida de outra apagará todos os pecados entre as duas.”[2]

3.     O Jihad para os idosos, fracos e mulheres é o Hajj e a Umrah."[3]

Pilares da Umrah

A Umrah possui três pilares:

Ihram

Tawaf

Sa’i

Ihram: Se refere a um estado de sacralidade no qual alguém entra, onde é proibido de fazer certas coisas. Isso inclui usar perfume, cortar as unhas, os cabelos e cobrir a cabeça diretamente com algo.[4]  O homem usa dois panos chamados “Izar” e “Ridaa” e devem deixar a cabeça descoberta. O “Ridaa” cobre a parte superior do corpo, enquanto o “Izar” cobre a parte inferior do corpo.

scan0003 copyA mulher pode usar sua roupa normal, porém não deve usar luvas nem “niqab”. Ela poderá cobrir o rosto com um lenço quando estiver na presença de homens que não sejam mahram

TawafAto de circundar a da Cabaa. Se realizam sete voltas nela. 

Sa’i: É o andar e correr entre as colinas de Safa e Marwa

Esses são os três pilares da Umrah. A Umrah também tem dois atos obrigatórios que devem ser realizados:

1.     Entrar em estado de Ihram fora da área do Haram (santuário) (desde uma estação de Miqat). 

2.     Raspar ou cortar o cabelo (para os homens) e cortar uma pequena porção para as mulheres. 

Procedimento da Umrah

Uma vez que uma pessoa chega à estação de Miqat, seja por terra ou por ar, ela deve vestir as roupas necessárias do Ihram. O homem pode usar perfume, se quiser, antes de entrar no estado de Ihram, porém não em suas vestes. Não deve aplicar perfume depois de entrar em estado de Ihram.

Antes de deixar a estação de Miqat, deve-se dizer: Labbaik Allaahumma bi Umrah(aqui estou ó Allah em resposta ao Teu chamado para fazer a Umrah). Ao dizer isso, entra-se no estado de Ihram.

Então começa a pronunciar a Talbiyah dizendo: “Labbaik Allaahumma labbaik, labbaika laa shariika laka labbaik, innal-hamda wan-ni’mata laka wal mulk, laa shariika lak.”[5]

untitledPronuncia-se isso até chegar na Caaba, então se realiza o Tawaf. O homem deve descobrir seu ombro direito enquanto realiza o Tawaf; isso é feito colocando a parte central da Ridaa sob o braço direito e jogando ambas as extremidades do pano no ombro esquerdo. 

Depois disso, a pessoa deve circular ao redor da Caaba sete vezes; iniciam-se as voltas e a contagem a partir da Pedra Negra. Não é necessário tocar ou beijar fisicamente, mas quando se está alinhado com ela, começa-se circundar desde esse ponto. Durante o Tawaf a pessoa deve estar consciente de Allah, suplicando e pedindo a Ele por Sua Misericórdia. Deve-se evitar as conversas banais e as gargalhadas, já que esta é uma oportunidade única na vida, e não pode ser desperdiçadastone!

É louvável que se caminhe mais depressa nas três primeiras voltas. 

O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse o seguinte entre a esquina iemenita e a Pedra Negra:

Rabbanaa aatina fid-dunya hasanah wa fil-aakhirati hasanah wa qina ’adhaban-naar

Significado: Ó Senhor nosso, abençoa-nos com bondade nesta vida e na próxima, e salve-nos do tormento do Inferno. 

mqmibrm.gifQuando terminar a sétima volta, deve-se cobrir os ombros e, (tanto homens quanto as mulheres devem) fazer uma oração de duas unidades atrás do Maqam de Ibrahim (Estação de Abraão[6]).  Se isso não for possível (devido à multidão), então poderá rezar em outro lugar da Mesquita Sagrada. 

Depois da oração, deve-se beber a água do poço de Zamzam, pois ela é abençoada. O Profeta disse: ‘A água de Zamzam é para quem a bebeu.’[7]

Com isso, a primeira etapa da Umrah está completa. Quando nos aproximamos da colina de Safa, recitamos:

“Innas-safaa wal-marwata min sha’aa-iril-laah, faman hajjal-baita a-wi’tamara falaa junaaha ’alaihi an yat-tawwafa bi-hi-maa wa man ta-tawwa’a khairan fa-innallaaha shaakirun ’aliim.”

Significado: As colinas de As-Safa e Al-Marwa fazem parte dos rituais de Allah e, quem peregrinar à Casa (Caaba), ou cumprir a Umrah, não cometerá pecado algum em percorrer a distância entre elas. Quem fizer espontaneamente (boas ações) além do que for obrigatório, saiba que Allah é Retribuidor, Sapientíssimo. (Alcorão 2:158)

Logo deve dizer: “Ab-da’u bi-maa bada-allaahu bihi.”

Significado: Começo com o que Allah começou.   

Isso só é dito na primeira vez. 

Untitled-1111Depois disso, caminha-se aceleradamente em direção à pequena inclinação da colina de Safa, logo, vira-se de frente para a Caaba. Esse é um momento em que a súplica é aceita e deve-se repetir as súplicas três vezes. 

Depois, deve-se caminhar entre as colinas de Safa e Marwa e (os homens devem) correr entre as luzes verdes, até chegar à colina de Marwa. Aqui, deve suplicar como na colina de Safa. Esse trecho entre as colinas de Safa e Marwa é contado como uma vez; a pessoa deve fazer sete vezes esse trajeto, começando em Safa e terminando em Marwa.

O último passo na Umrah é o homem cortar ou raspar o cabelo e a mulher cortar uma pequena porção do cabelo. Com isso a Umrah é completada

Na parte 2, analisaremos questões importantes que dizem respeito ao Ihram e daremos dicas importantes que devem ser consideradas ao realizar a Umrah.



Notas de rodapé:

[1] Tirmidthi

[2] Sahih Al-Bukhari

[3] An-Nasa’i

[4] Para mais informações sobre este assunto, leia a parte 2. 

[5] Significado: “Aqui estou eu, ó Allah, em resposta ao Teu chamado, aqui estou. Aqui estou, Tu não tens parceiros, aqui estou. Verdadeiramente todo louvor, graça e soberania pertencem a Ti. Tu não tens parceiros.”

[6] Este é o ponto onde o Profeta Abraão parou para construir a Caaba

[7] Ibn Hibban

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