1) Ahmed étant un homme riche, a décidé de donner la zakâh à l'un des membres méritants de sa famille. Islamiquement, qui mérite le plus de recevoir la zakâh?

1. Son épouse.
2. Sa mère.
3. Son père.
4. Ils la méritent tous indifféremment, car on commence à donner la charité au membres de sa maisonnée.
5. Aucune de ces réponses, car ils sont tous considérés sous sa responsabilité.

2) Par quels canaux peut-on donner sa zakâh, si on ne peut pas trouver directement des musulmans pauvres et dans le besoin?

1. Les organisations islamiques locales impliquées dans la collecte et la distribution de la zakâh.
2. Les mosquées locales impliquées dans la collecte et la distribution de la zakâh.
3. Les organisations caritatives islamiques en ligne impliquées dans la collecte et la distribution de la zakâh.
4. Tout ce qui précède.

3) Seules certaines personnes ont le droit de recevoir la zakâh. Ils représentent au total:

1. huit catégories d'ayant-droits mentionnées dans le Coran.
2. dix catégories d'ayant-droits mentionnées dans le Coran. 
3. cinquante catégories d'ayant-droits  mentionnées dans le Coran.
4. cinq catégories d'ayant-droits mentionnées dans le Coran.

4) Khalid étant un musulman charitable et au cœur doux, il a consacré une grande partie de ses revenus à la charité et aux dons. Lorsque le temps est venu de payer la zakâh, il sentit qu'il avait déjà donné assez de charité équivalant au montant calculé en tant que zakâh. Est-ce que sa charité volontaire peut être considérée comme une zakâh?

1. Oui, puisque le montant consacré à la charité était identique au montant calculé pour être donné en zakâh .
2. Oui, puisque la zakâh est aussi une forme de charité, la richesse donnée dans la sadaqah et la zakâh est interchangeable.
3. Non, puisqu'il faut avoir l'intention de payer la zakâh avant de donner sa richesse.
4. Cela dépend s'il a donné la charité à des personnes qui étaient aussi des ayants droit de la zakâh.

5) Pour lequel des biens suivants la zakâh est-elle ne doit pas être acquittée?

1. Un bracelet en or.
2. Des pierres précieuses, telles que les rubis, les émeraudes et les diamants.
3. Un ensemble de bracelets en argent.
4. Une pièce d'or.

6) En ce qui concerne les personnes pauvres:

1. elles n'ont le droit de recevoir la zakâh que si elles n'ont pas d'argent.
2. elles ont le droit de recevoir la zakâh si elles ne possèdent pas assez pour subvenir à leurs besoins. 
3. elles n'ont le droit de recevoir la zakâh que si elles abandonnent leur sentiment de pudeur et d'estime de soi et supplier publiquement les autres pour de l'argent.
4. elles ont le droit de recevoir la zakâh uniquement si elles possèdent une certaine richesse et ne sont pas des mendiants désargentés.

7) Une fois la zakâh due:

1. elle doit être immédiatement acquittée, à moins qu'il y ait une raison légitime de ne pas le faire.
2. elle peut être acquittée selon sa propre appréciation, car il n'y a pas de délai précis pour cela.
3. elle peut acquittée avec la zakâh de l'année qui suit.
4. elle peut être acquittée à tout moment avant la prochaine zakâh.

8) Sarah a reçu un collier en or le jour de son mariage. Elle paya la zakâh une fois qu'elle est devenue due, soit un an plus tard. Est-elle maintenant dispensée de payer la zakâh sur le collier dans les années à venir?

1. Oui, la zakâh autrefois payée sur une certaine richesse n’a pas besoin d’être payée sur la même richesse l’année suivante.
2. Oui, puisqu'elle s'est acquittée de ses obligations. Cependant, si elle s'acquitte encore une fois de la zakâh , elle sera récompensée pour son acte de charité volontaire.
3. Non, tant qu'elle possède des richesses dépassant le nisâb et qu'une année lunaire complète s'est écoulée, elle doit continuer à payer la zakâh sur le collier chaque année.
4. L'Islam ne précise pas si la zakâh doit être payée à nouveau sur un même richesse.