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Le Paradis (partie 1 / 2)

Description: Une leçon en deux parties donne un aperçu du Paradis et de ce qu'il représente pour le croyant en référence au Coran et aux paroles du Prophète Muhammad (Qu’Allah le couvre d’éloges et le protège) . Partie 1: Définition et types de bonheur et du désir du Paradis en tant que facteur important pour motiver le comportement et le sens du bonheur d’un Musulman.

ParImam Kamil Mufti

Publié le10 Jun 2019 - Dernière modification le27 Apr 2017

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Catégorie: Leçons > Les croyances islamiques > L'au-delà

Catégorie: Leçons > Les mérites de l'islam > Les avantages d'être musulman


Objectifs

·       Apprendre la définition et les types de bonheur.

·       Réaliser que désirer le Paradis est un facteur important permettant de motiver un musulman à accomplir de bonnes actions..

·       Se familiariser par un prélude modeste, la nature des jardins du Paradis.

Termes Arabes

·       Sunnah -  Le mot Sunnah a plusieurs significations selon le domaine d’étude, mais il est généralement accepté comme ce qui a été rapporté par le Prophète, fait ou approuvé.

Qu'est-ce qui nous motive? Qu'est-ce qui nous fait faire les choses que nous faisons? Qu'est-ce qui nous rend heureux?

Beaucoup de gens vont répondre que maximiser le plaisir et minimiser la souffrance est la clé ultime du bonheur humain.

Si oui, comment se fait-il que les gens puissent être heureux en souffrant et malheureux en ayant du plaisir ? Si le plaisir n'est pas la seule force motrice qui nous anime, que fait-on ? Quels désirs devons-nous avoir pour vivre une vie heureuse?

Pour la plupart de ceux qui voient le bonheur dans le charnel plutôt que dans le spirituel, il est fondamental de vouloir éviter la douleur et l'anxiété, vouloir passer du temps avec des proches, vouloir manger, vouloir être sexuellement épanoui, vouloir être accompagné et vouloir être reconnu, pour n'en nommer que quelques-uns.

La vie pour eux peut devenir pénible, chaque requête devenir irritante, que recherchent-ils vraiment ? Souvent, dans leur quête du bonheur, les gens ne ressentent aucune paix intérieure. Nous pensons qu'en recherchant a en vouloir toujours plus et a en accomplir plus : plus d'argent, un plus beau corps, un partenaire idéal, nous deviendrons automatiquement heureux.  C'est une illusion. Les gens poursuivent des rêves matérialistes en ayant l'illusion que l'argent peut acheter le bonheur jusqu'à ce qu'ils découvrent les limites du matérialisme. Impressionner les voisins et l’envie d'acquérir des biens nous laisse sans passion et sans profondeur dans nos vies, et nous mène au paradoxe de l’homme moderne: ressentir une faim Spirituelle dans une époque d’abondance.  

Quel est le paradoxe ? En résumé, les membres de certaines sociétés matérialistes se sont enrichis et sont devenus moins satisfaits de leur vie. Aucune société dans l'histoire du monde n'a bénéficié du niveau de vie connu aujourd'hui dans ces sociétés : les revenus sont en hausse, les prix sont stables, le chômage en baisse, l'espérance de vie en augmentation ; ils jouissent de plus de liberté et de possibilités que jamais ils n'en avaient connu auparavant.  Même leurs pauvres vivent bien par rapport aux normes mondiales. Pourtant, aux États-Unis, par exemple, depuis 1960, le taux de divorce a doublé, le suicide chez les adolescents a triplé, les crimes violents ont quadruplé, la population carcérale a quintuplé et, selon certaines estimations, l'incidence de la dépression en 2000 serait dix fois supérieure à ce qu'elle était en 1900. Les Américains sont moins heureux aujourd'hui qu'ils ne l'étaient il y a 40 ans, malgré le fait qu'ils gagnent 2,5 fois plus d'argent. Nos ventres peuvent être remplis, mais nous sommes laissés spirituellement affamés.

Pour déterminer ce qui motive réellement le comportement humain, il faut distinguer deux types de bonheur: le bonheur sentimental et le bonheur basé sur les valeurs. Le bonheur sentimental est un plaisir basé sur la sensation. Lorsque nous plaisantons ou que nous mangeons notre plat préféré, nous éprouvons du bonheur. Ce type de bonheur dure rarement plus de quelques heures.

Le bonheur basé sur les valeurs est le sentiment que nos vies ont un sens et remplissent le but plus général de notre existence en nous connectant à Allah. C'est une source de satisfaction spirituelle, issue de notre objectif et de nos valeurs les plus profondes.  En vivant une vie consciente d'Allah enracinée dans les valeurs du Coran et de la Sunnah, un musulman est motivé, au-delà des plaisirs sensuels, par le désir d'aller au Paradis et d'être protégé de l'Enfer après sa mort.

Les valeurs Islamiques qui permettent à une personne d'accéder au Paradis et d'être éloigné de l’Enfer sont les facteurs les plus importants qui motivent le comportement du musulman et contribuent à son sentiment de bonheur. Le désir d'entrer au Paradis dans l'au-delà donne un sens à la vie, supplantant tous les autres désirs, et donne une orientation. Un style de vie vide axé sur la richesse, les biens, la drogue, l’alcool et le sexe est remplacé par l’espoir d'accéder au Paradis, un sentiment de connexion avec la création d'Allah et une vie de dévotion à Allah au lieu des richesses et des biens. Une personne cherche à plaire à Allah même au prix de la désapprobation de nos semblables. Il faut se rappeler que le joyau du paradis est voilé par les épreuves.

Pour être heureux, réveillez-vous des rêves matérialistes et réalisez que rien sauf Allah est capable de satisfaire l'homme!

La satisfaction ultime est d'atteindre notre objectif ultime, le Paradis, pas dans ce monde où nous sommes comme des voyageurs et des étrangers. Le Paradis n’est pas la résidence d'Allah, ni un état spirituel dans lequel on devient une partie d'Allah, comme certains le pensent à tort. Le paradis est un lieu de plaisir spirituel et sensuel dans laquelle tous les sens seront gratifiés au maximum. C'est un lieu de jouissance multiple pour les fidèles, ses habitants ne ressentiront pas la moindre douleur ni tristesse. Un endroit où chaque aspiration sera finalement réalisée.

Les Jardins Islamiques

Jannah (un beau jardin) a une beauté d'inspiration historique, ce que l'on peut voir clairement dans les beaux jardins qui étaient présents dans tout le monde musulman, comme ceux en Perse, en Espagne et en Inde, conçus généralement comme un endroit pour s'évader ou pour un isolement paisible du monde extérieur. Les ouvrages hydrauliques et les fontaines étaient des constructions que l'on trouvait couramment dans les jardins musulmans connus pour leur beauté de leur fluidité et leur son apaisant. Des éléments décoratifs artificiels étaient également utilisés dans les jardins musulmans, notamment la fabrication de parterres en forme de tapis, d'arbres artificiels et de fleurs en métaux précieux et en pierres précieuses.

Pour des générations de musulmans, ces jardins représentaient une sorte d'art sacré dont le but était de rapprocher le visiteur d'Allah. Aujourd'hui, les jardins musulmans sur la terre sont comme des ombres du vrai Paradis. Ces jardins rappellent à l’humanité la demeure céleste vers laquelle les justes retourneront.

L'ombre est fournie par des auvents et des pavillons. L'importance est mise sur la création d'un espace qui permet de satisfaire tous les sens. La Fragrance est une caractéristique commune des jardins musulmans et des herbes ont été plantées pour remplir ce rôle. Une terrasse offre un espace pour l’enseignement et la détente. Les jardins musulmans ne contiennent jamais de statues, de fontaines en pierre sculptée avec des figures ou de sculptures figuratives. L'Islam n'autorise pas l'utilisation de telles images. Certains jardins musulmans sont si célèbres pour leur beauté, que les gens viennent de loin pour profiter de leur tranquillité. Parmi eux se trouvent le jardin de l'Alhambra Palace à Grenade en Espagne, le jardin du Jag Mandir Palace en Inde et le jardin de la résidence Major Elle à Marrakech au Maroc. 

Les jardins luxuriants créés par les musulmans sont des inspirations créées par l'homme pour un Paradis terrestre. Un havre de paix isolé du monde extérieur; un lieu de tranquillité, de méditation, de réflexion et de prière. Un prélude modeste pour donner une idée de ce que les croyants trouveront dans l'au-delà.

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