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Orientations islamiques relatives aux relations entre les deux sexes (partir 1 sur 2)

Description: Cette leçon est consacrée aux normes islamiques de pudeur en matière de relation entre les deux sexes. 

ParImam Kamil Mufti (© 2013 NewMuslims.com)

Publié le23 May 2019 - Dernière modification le03 Feb 2015

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Catégorie: Leçons > L'interaction sociale


Objectifs:

·       Apprendre la notion d'ikhtilate.

·       Développer une prise de conscience sur la mixité incontrôlée.

·       Apprendre comment le Prophète de la Miséricorde contrôlait la mixité à la mosquée.

Termes arabes:

·       Imane – foi, croyance ou conviction.

·       Ikhtilate – la présence physique d'hommes et de femmes dans un même lieu.

·       Haya - timidité naturelle ou primordiale, ou sens de la pudeur.

·       Riba – l'intérêt usurier.

·       Mahram – une personne, homme ou femme, liée à quelqu'un par le sang, l'alliance ou l'allaitement et avec lequel il n'est pas autorisé à se marier, comme le père, le neveu, l'oncle, etc.

·       Masjid – le terme arabe désignant la mosquée.

·       Sahabah – pluriel de “Sahabi,” traduit par Compagnons.   Un sahabi, d'après la signification qu'on lui donne couramment de nos jours, est quelqu'un qui a rencontré le Prophète Muhammad, qui a cru en lui et qui est mort musulman.

·       Sunnah - Le mot Sunnah a plusieurs significations dépendant du domaine où il est utilisé. Cependant, il est généralement admis qu'il s'agit de tout ce qui a été rapporté, déclaré, fait ou approuvé par le Prophète.

Commençons par traiter trois points préliminaires:

1.  La société moderne manque d'orientations directrices relatives aux mœurs

Une "vertu" est une norme morale qu'une société considère comme une aspiration digne. Cependant, les vertus évoluent avec le temps dans le monde moderne. Celles qui sont anciennes sont remises en question tandis que de nouvelles sont introduites. Les normes morales jadis louées et valorisées sont aujourd'hui remises en question et ridiculisées. Les relations prénuptiales et l'homosexualité en sont deux exemples. Comme les vertus sont façonnées et formées par les croyances, les vertus que promeut la société changent en même temps qu'elles.

2.  Les enseignements de l'Islam sont tel un port pris dans une tempête. 

L'Islam est tel un port pris dans la tempête de la dégénérescence morale et de la débauche. Ce n'est qu'en revenant à la Révélation authentique - à l'Islam - que les gens peuvent savoir ce qui est correct et ce qui ne l'est pas. En effet, l'Islam est une religion d'éthique, de morale et de vertus immuables telles que l'honneur, la dignité, le haya et le respect. Retourner au Coran et à la Sunnah peut donc nous sauver du chaos qui nous entoure et de la confusion qui règne dans de nombreux esprits.   

3.  Dans l'Islam, certains commandements sont plus strictes que d'autres.

Dans l'Islam, se trouvent des commandements qui sont indulgents et d'autres qui sont stricts. Nous pouvons généralement dire que parmi les commandements stricts, il y a les règles régissant les relations entre les deux sexes. Les règles relatives aux substances enivrantes et au riba sont deux autres exemples de commandements stricts.

Sachant que les musulmans et certains non-musulmans adoptent la pudeur comme une vertu, peut-on dire que la "pudeur" est interprétée différemment selon la culture? En d'autres termes, la définition de la pudeur est-elle différente selon la culture? Certaines dispositions de la pudeur sont clairement énoncées dans le Coran et la Sunnah et doivent être respectées, tandis que d’autres sont développées et mises en pratique par la culture musulmane à sa propre manière. Certaines sont des règles claires, d'autres sont des orientations directrices et d'autres encore proviennent de la culture du pays où l'Islam s'est implanté.

Le mot arabe ikhtilate signifie "mixité", et du point de vue islamique, il désigne un mélange d'hommes et de femmes étrangers les uns aux autres, des hommes et des femmes non-mahram se trouvant physiquement dans un même endroit. Il résulte ainsi de cette mixité des rencontres, des conversations et des regards échangés. 

Que dit l'Islam à ce sujet?

La première chose à comprendre est que toute forme d'ikhtilate n'est pas interdite. Certaines sont autorisées et d'autres sont interdites.

Lorsque les savants musulmans mettent en garde contre la mixité incontrôlée, ils ne parlent pas de la simple présence d’hommes et de femmes dans un même endroit. Cela en soi n'est pas interdit, puisque les hommes et les femmes se réunissaient dans un même endroit à l'époque du Prophète de l'Islam, par exemple à la mosquée et au marché. De même, les hommes et les femmes empruntaient les mêmes routes et les mêmes rues.

Par exemple, une femme musulmane est autorisée à se rendre à la mosquée, même si celle-ci est principalement fréquentée par les hommes. C'est donc une forme d’ikhtilate, mais le Prophète de la Miséricorde a fourni des orientations sur la manière de l’organiser et de la structurer. 

Premièrement, les hommes doivent prier dans des rangs qui leur sont réservés et les femmes également. Ils ne se tiennent donc pas debout côte à côte. 

Deuxièmement, les rangs des hommes sont devant et les rangs des femmes derrière, afin que les yeux des hommes ne se posent pas sur les femmes pendant la prière. 

Troisièmement, le Prophète Muhammad déclara que les meilleurs rangs pour les hommes sont les premiers et les pires sont les plus en arrière, tandis que les meilleurs rangs pour les femmes sont ceux qui sont les plus en arrière et les pires sont les premiers (Muslim). Il dit cela afin que les hommes et les femmes restent séparés même s'ils sont physiquement rassemblés dans un même endroit.

Quatrièmement, le Prophète de la miséricorde imposa aux hommes d'attendre que les femmes aient quitté la mosquée afin qu'ils ne se bousculent pas aux portes. Plus tard, lorsque la population musulmane augmenta, le Prophète Muhammad créa une entrée séparée pour les femmes. Lorsque tu visites la Mosquée Prophétique à Médine aujourd’hui, tu trouveras qu'elle porte le nom de Bab un-Nisa’ (la porte des femmes). 

N'oublie pas que ces précautions ont été prises à l'égard des personnes dont l'imane était le plus parfait, les cœurs étaient les plus purs et les intentions étaient les meilleures, c'est-à-dire les Sahabah. Par ailleurs, ces mesures ont été prises en présence du noble Prophète, que les Sahabah entouraient et lui vouaient un respect bien connu. Mieux encore, ces démarches ont été mises sur pied dans la Mosquée Prophétique qu'Allah a honorée et à laquelle Il a accordé un mérite spécial. En allant plus loin dans l'analyse, ces précautions doivent être observées durant la prière, dans laquelle on se tient face à son Maître et où on est le moins susceptible d'être distrait ! Malgré tout cela, les instructions de notre bienaimé Prophète avaient pour finalité d'empêcher d'être tenté par le péché.

Chaque fois que nous traitons de ce sujet, nous devons garder à l’esprit les précautions prises par notre bien aimé Prophète, évaluer ce que nous disons et faisons à leur lumière et juger à quel point nous sommes proches ou éloignés de sa guidée.

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