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La miséricorde d'Allah (partie 2 sur 2)

Description: Une continuation des signes de la miséricorde d’Allah et une discussion sur le lien entre la miséricorde et le pardon.

ParAisha Stacey (© 2012 IslamReligion.com)

Publié le27 May 2019 - Dernière modification le20 Oct 2016

Imprimé: 5 - Envoyé: 0 - Vu: 190 (moyenne quotidienne: 1)

Catégorie: Leçons > Les croyances islamiques > L'Unicité d'Allah (Tawhid)


Objectifs:

·       Réaliser l'immensité de la miséricorde d'Allah envers les croyants et envers l'ensemble de la création.

·       Comprendre le lien entre la miséricorde et le pardon.

Termes arabes:

·       Sounnah – Le mot Sounnah a plusieurs significations, en fonction du domaine d’étude. Cependant, le sens généralement accepté est tout type de propos rapporté, fait ou approuvé par le Prophète.

·       Wali - un mot arabe qui signifie aide, partisan, protecteur.

Plus de signes de la miséricorde d'Allah

·       La pluie

Bien que la pluie puisse parfois rappeler la punition d'Allah, c'est un véritable bienfait et une miséricorde de tout premier ordre. Sans la pluie, la vie telle que nous la connaissons n’existerait pas. Tout pouvoir et toute force viennent d'Allah seul et il nous le rappelle dans le Coran. Allah est Tout Puissant, et son contrôle sur la pluie et les richesses qui en découlent est total.

“Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure…” (Coran 23:18)

“Et c'est Lui qui fait descendre la pluie après qu'on en a désespéré, et répand Sa miséricorde. Et c'est Lui le Maître, le Digne de louange.” (Coran 42:28)

·       La vie éternelle au Paradis.

C'est la miséricorde d'Allah qui permettra aux croyants d'entrer au Paradis le jour de la résurrection. Personne n'entrera au Paradis grâce à ses oeuvres seulement. Le Prophète Mouhammad, qu'Allah prie sur lui et le salue, l'a expliqué à ses compagnons en disant: «Personne ne rentrera au Paradis grâce à ses oeuvres." Ils dirent: "Même toi, ô Messager d'Allah?" Il répondit: "Même moi, à moins qu'Allah me couvre de Sa miséricorde.[1] Cependant, ce sont les bonnes oeuvres d'une personne qui attirent la Miséricorde d'Allah.

La miséricorde et tout ce que cela implique est un concept très important dans l'Islam car c'est d'elle que découlent la générosité, le respect, la tolérance et le pardon; soit toutes les qualités qu'un musulman est censé cultiver dans cette vie. A cause de cela, l'Islam accorde une grande importance au développement des qualités de compassion, de sympathie, de pardon et d'amour. Le Coran et la Sounnah du prophète Mouhammad exposent et encouragent ces idéaux. Allah bénit les musulmans qui sont gentils avec les autres et n'aime pas les comportements cruels ou dignes d'un cœur dur. C'est donc pour cela qu'on pouvait souvent entendre le prophète Mouhammad invoquer la miséricorde d'Allah sur les croyants.

La pitié et le pardon

La miséricorde d'Allah ne doit jamais être sous-estimée et les qualités de miséricorde et de pardon sont liées dans le Coran et les traditions authentiques - la Sounnah - du prophète Mouhammad. Allah nous demande de Lui demander pardon et le prophète Mouhammad nous a rappelé qu'Allah nous pardonne lorsque nous nous adressons à Lui. Dans la dernière partie de la nuit, quand les ténèbres couvrent le pays, Allah descend au ciel le plus proche et demande à ses esclaves. «Qui Me prie pour que Je puisse y répondre? Qui Me demande quelque chose pour que Je puisse le lui donner? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne?”[2]

“Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux" Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours.” (Coran 39: 53 – 54)

Allah a créé l'humanité avec une inclination à commettre des péchés et des erreurs, mais quand une personne se repent, elle est capable de voir et d'éprouver les attributs divins de miséricorde et de pardon. Le prophète Mouhammad a dit: "Si vous ne commettiez pas de péché, Allah vous remplacerait par un autre peuple qui commettrait des péchés et demanderait à son tour le pardon".[3] Commettre une erreur, en prendre conscience et rechercher le pardon d'Allah en espérant Sa miséricorde est une croissance spirituelle qui développe l'amour d'une personne pour Allah. Allah aime ceux qui s'adressent constamment à Lui pour rechercher le pardon.

Bien qu'Allah soit désireux que tous les êtres humains se tournent vers Lui et demandent pardon, et bien que Sa miséricorde soit vaste et englobe tout, cela ne constitue pas une autorisation pour commettre des péchés. Pour qu'une personne puisse ressentir la miséricorde d'Allah et recevoir le pardon pour ses transgressions, les conditions du repentir doivent être remplies[4]. Alors et seulement alors la miséricorde d'Allah descendra.

La miséricorde d'Allah devient manifeste quand Allah compte le péché du pécheur comme un seul péché. Cela se manifeste en outre quand Allah donne au pieux qui fait une bonne action, une récompense multipliée par dix et Allah peut aussi multiplier la bonne action plus que dix fois. "Certes Allah a inscrit les bonnes actions comme les mauvaises, puis Il les expose de la façon suivante : Quiconque décide d’accomplir une bonne action mais ne l’a pas faite, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme étant une bonne action complète. Quiconque décide d’accomplir une bonne action et parvient effectivement à l’accomplir, Allah la lui inscrit de dix à sept cent fois sa valeur, et même plus encore. Quiconque décide de faire une mauvaise action et il ne la fait pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme étant une bonne action. S’il décide de la faire et la fait, effectivement, Allah la lui inscrit comme étant une seule mauvaise action.”[5] De plus, Allah efface les péchés à chaque bonne action accomplie.“…Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises…”(Coran 11:114)



Notes de bas de page:

[1] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim

[2] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim, Malik, At Tirmidhi, Abou Dawoud.

[3] Sahih Mouslim

[4] Le premier consiste à avoir du regret d'avoir commis le péché, le second à y renoncer immédiatement et le troisième à s'engager de ne plus le refaire. Si le péché inclut la transgression contre le droit de quelqu'un, ce droit devrait lui être restitué.

[5] Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim

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