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Réflexion sur la Sourate al-Fatiha (partie 2 sur 3)

Description: Une interprétation des versets les plus souvent cités du Saint Coran. Partie 2: Explication des quatre premiers versets qui se rapportent à la louange d'Allah et à la reconnaissance de ses attributs et qualités divines.

ParImam Kamil Mufti

Publié le24 May 2019 - Dernière modification le24 Dec 2017

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Catégorie: Leçons > Le Saint Coran > Explication de passages choisis


Objectif

·       Apprendre l'explication verset par verset des quatre premiers versets de la Sourate al-Fatiha.

Termes arabes

·       Sourate - chapitre du Coran.

·       Hadith - (pluriel – ahadith) une nouvelle ou une histoire. Dans l'Islam, il s'agit d'un récit narratif des paroles et des actes du Prophète Muhammad et de ses compagnons.

·       Hadith Qudsi - Le message d'Allah transmis à l'humanité par le Prophète Mouhammad, traitant généralement de sujets spirituels ou éthiques.

1.      Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

La sourate commence par l'invocation du nom propre d'Allah - Allah, un commencement par le nom sacré d'Allah, conformément à la première révélation d'Allah envoyée à son Prophète:

“Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé.” (Coran 96:1)

Ces paroles concordent avec la vision islamique du monde:

“C'est Lui le Premier et le Dernier, l'Apparent et le Caché et Il est Omniscient.” (Coran 57:3)

Trois noms d'Allah apparaissent dans cette invocation:

·       Allah

·       al-Rahman (le Tout Miséricordieux)

·       al-Rahim (le Très Miséricordieux)

«Allah» est considéré comme le nom personnel d'Allah qu'Il ne partaga avec personne d'autre. Personne n'a reçu ce nom, il n'a pas de pluriel dans la langue arabe et nous ne pouvons pas nommer nos enfants avec ce nom.

Il a trois significations.

Premièrement, la signification implicite du nom "Allah" est que les cœurs aspirent au divin et désirent Le connaître, Le rencontrer et Le voir, ils se consolent en se Le rappelant; Allah est l'unique objet de leur culte et de leur dévotion. Les cœurs se tournent vers Allah jusqu'à ce que la langue soit prête pour répéter les paroles du Prophète d'Allah:

"Je te demande le plaisir de contempler Ton noble Visage, tellement est fort le désir de Te rencontrer ..."

Deuxièmement, une autre signification contenue dans le mot "Allah" est son impénétrabilité inhérente. Les esprits ne peuvent pas le saisir car le Seigneur est en effet mystérieux, à l'exception de ce qu'il choisit de nous révéler, soit par l'intermédiaire des Écritures, à savoir le Coran, soit par l'intermédiaire de Son Prophète.

“Alors qu'eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science.” (Coran 20:110)

Troisièmement, "Allah" est "Le Vrai Dieu", la divinité qui a le droit exclusif d'être adorée. C'est pourquoi cela est mentionné dans le témoignage de la foi, Lā 'ilāha' ill-Allāh . Il y a beaucoup d'autres choses considérées comme des dieux, mais elles sont fausses:

“C'est ainsi qu'Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux.”(Coran 22:62)

En ce qui concerne les deux épithètes, al-Rahman et al-Rahim, qui font partie de Bismillah, ceux-ci sont dérivés du nom rahma , qui signifie «miséricorde», «compassion», «tendresse aimante» et, de manière plus générale, «grâce». Quelle est la nuance de sens qui différencie les deux termes? La meilleure explication est peut-être que le terme Rahman circonscrit la qualité de grâce abondante inhérente au concept d’Etre d'Allah et indissociable de Lui, alors que Rahim exprime un aspect de Son action. Les deux noms aident à définir la relation divine avec la création… Une relation basée sur la compassion, la miséricorde et la tendresse aimante. Le fait est merveilleusement exprimé dans le hadith Qudsi suivant où Allah dit:

“En effet, Ma miséricorde l'emporte sur Mon châtiment.” (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim)

Dans un autre hadith authentique, le messager d'Allah, que la paix et le salut d'Allah soient sur lui, a dit:

«La miséricorde d'Allah a cent parties, dont Il en a descendu une seule pour être partagée par les êtres humains, les djinns et toutes les espèces animales. Avec cette partie de miséricorde, ils sont capables de se montrer mutuellement affectueux et miséricordieux et, grâce à cela, une bête sauvage peut montrer de l'affection à ses petits. Allah a réservé les quatre-vingt-dix-neuf autres parties à ses serviteurs le jour de la résurrection.»( Sahih Mouslim )

C'est pourquoi une personne ne doit jamais désespérer de la miséricorde d'Allah, aussi grands que soient ses péchés. Allah, l'Exalté, dit:

“Dis : "Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.” (Coran 39:53)

Enfin, al-Rahman est le nom exclusif d'Allah. Personne ne peut se voir attribuer ce nom ni être décrit par cette caractéristique, contrairement à Rahim.

2.      Louange à Allah, Seigneur de l'univers.

Al-Hamd, traduit par louange, consiste plus précisément en louange et en gratitude. "Toutes les louanges et tous les remerciements sont pour Allah." La question est: pourquoi? Tout comme Allah est loué pour Sa perfection, Sa majesté, Sa compassion, Son amour, Sa grandeur et Sa beauté, il est également remercié pour tous les bienfaits physiques et spirituels. Le coeur des fidèles se précipite pour louer Allah à la seule mention de Son nom, car le coeur doit son existence au Seigneur. À chaque instant, à chaque souffle et à chaque battement de coeur, les bénédictions d'Allah se multiplient. La création entière est submergée de bénédictions divines, en particulier l'être humain. Toute louange appartient à Allah au début et à la fin:

“C'est lui Allah. Pas de divinité à part Lui. A Lui la louange ici-bas comme dans l'au-delà.” (Coran 28:70)

Ici, nous apprenons un autre nom d'Allah: al-Rabb (le Seigneur). L'expression arabe al-Rabb englobe un vaste ensemble de significations difficiles à exprimer par un seul terme dans une autre langue. Il comprend l'idée de pouvoir prétendre justement à la possession de toute chose et, par conséquent, à l'autorité sur elle, ainsi qu’à son façonnement, sa subsistance et son développement, depuis sa création jusqu'à son achèvement final. Cela s'applique à Allah en sa qualité de seul refuge et pourvoyeur de toute création et donc source ultime de toute autorité

Allah est le Seigneur des mondes, c'est-à-dire qu'Allah est le Seigneur de toutes choses et qu'Il maintient l'existence des êtres sous toutes leurs formes.

3.      Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,

Allah répète Ses noms de miséricorde: al-Rahman et al-Rahim . Au cas où les gens se sentiraient abaissés par la description «Seigneur de l'univers», il nous est gentiment rappelé qu'Il n'est pas comme les rois de ce monde. Allah n'est pas un tyran qui exerce une pression oppressive sur ses sujets, mais qui veille sur nous par Sa tendre miséricorde. Quand nous étions dans le ventre de nos mères, al-Rahman a pris soin de nous. Quand nous avions besoin de nourriture ou de boisson, à chaque moment dans notre vie, nous avions besoin de lui et avons invoqué son nom, al-Rahim a été là pour nous répondre.

4.      Maître du Jour de la rétribution.

Après avoir expliqué à ses esclaves pourquoi Il devrait être loué - Il accorde le refuge et nourrit, et Il prend en charge tous nos besoins - Il nous dit qu'Il est al-Malik , le Maître et le Roi. Il est puissant et a la capacité d'exercer sa volonté dans Son royaume. Nous provenons du Propriétaire. Nous ne possédons rien, mais sommes possédés. Il reporte notre attention sur le jour où Il sera le seul Juge souverain et où tous se tiendront humblement devant Lui. Il jugera en justice alors n'oublie pas que ton retour est vers lui. Ne pense pas qu'avec la mort, tout finira. Rappelle-toi, tu seras jugé sur la base de ta conduite terrestre par le seul Roi, et personne d'autre ne partagera ton jugement avec toi.

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