1) Seleccione una expresión verdadera.

1. En el Islam, la historia del Profeta Lot contradice completamente la historia que se encuentra en la Biblia.
2. En el Islam, la historia del Profeta Lot se encuentra en el Corán, mientras que la Biblia no la menciona.
3. En el Islam, la historia del Profeta Lot es muy similar a la que se encuentra en la Biblia.
4. Puesto que el Profeta Lot no es considerado como uno de los profetas más importantes del Islam, el Corán apenas hace mención de su historia.

2) La hospitalidad del Profeta Lut hacia los dos extranjeros que entraron en la ciudad nos enseña:

1. Que los creyentes son hospitalarios incluso con desconocidos, si son ricos y apuestos.
2. Los creyentes son hospitalarios incluso con desconocidos sólo si estos prometen devolver el favor.
3. Los creyentes son hospitalarios hasta con los desconocidos, porque los creyentes sólo buscan la complacencia de Allah.
4. Nada de lo anterior.

3) El pueblo de Lut fue destruído:

1. Sin ninguna advertencia previa de su Profeta.
2. Sin que se les diera la oportunidad de enmendar sus vicios, ya que el Profeta Lut no les aconsejó hasta que fue demasiado tarde.
3. Con advertencias previas de su Profeta que ellos eligieron ignorar por completo.
4. Junto con su Profeta ya que no tuvo tiempo de escapar de la destrucción.

4) La mayoría de la gente durante la época del Profeta Lut consideraba los pecados y las obscenidades:

1. Como actos que merecían castigo según la ley.
2. Divertidos y frívolos.
3. Despreciables y vergonzosos.
4. Como desobediencia a Allah.

5) El tema principal de la Historia del Profeta Lut es advertir a la gente sobre el mal de la:

1. Homosexualidad.
2. Usura.
3. La codicia.
4. La glotonería.

6) El nombre Lot es conocido en la religión:

1. Hinduista.
2. Cristiana.
3. Sijismo
4. Todo lo anterior.

7) Teniendo en cuenta la respuesta del Profeta Lot hacia las acciones pecadoras de su pueblo, ¿cómo debemos reprochar a una persona que está cometiendo un pecado?

1. Hablándole con dureza y condenándole a ella y a su acción como una deshonra para la sociedad.
2. Simplemente ignorando a la persona y dejar que Allah se encargue de su suerte.
3. Hablándole con sabiduría y palabras amables condenando la acción misma en vez de a la persona.
4. Nada de lo anterior.