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Pasar la mano sobre los calcetines, recuperar oraciones y la oración del viajero

Descripción: Esta lección arroja luz sobre algunas circunstancias excepcionales en las que la ley islámica es flexible con respecto a su cumplimiento.

PorImam Kamil Mufti

Publicado el17 Apr 2019 - Última modificación07 Dec 2017

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Categoría: Lecciones > Actos de adoración > Las oraciones


Prerrequisitos

·       La oración para principiantes (2 partes).

Objetivos

·       Aprender el significado, las condiciones y el método de pasar la mano sobre los calcetines.

·      Aprender a recuperar las oraciones perdidas.

·       Aprender sobre la oración del viajero.

Términos árabes

·       Fayer, Dhuhur, Aser, Maghrib, Isha: Los nombres de las cinco oraciones diarias en el Islam.

·       Salah: Palabra árabe para indicar la conexión directa entre el creyente y Allah. Más específicamente, en el Islam se refiere a las cinco oraciones diarias formales, y es el acto de adoración más importante.

·       Wudú: Ablución.

·       Ghusul: Baño ritual.

·       Adhan: La forma islámica de llamar a los musulmanes a realizar las oraciones obligatorias.

·       Iqamah: Es el segundo llamado a la oración, que se da inmediatamente antes de que esta comience.

·       Masah: Pasar la mano húmeda sobre los calcetines al hacer wudú en lugar de lavarse los pies.

·       Rakah: Unidad de oración.

·       Qada’: Reponer las oraciones perdidas.

Un musulmán debe lavarse los pies cuando hace wudú. En algunas circunstancias, la ley islámica exime el lavado de los pies y permite que un musulmán solo pase su mano húmeda sobre sus calcetines. Esto se llama masah en árabe.

Pasar la mano húmeda sobre los calcetines

Para que la limpieza de los calcetines sea válida, deben cumplirse las siguientes condiciones:

(1) Antes de haber usado los calcetines la persona debe haberse lavado los pies en un wudú o ghusul (baño ritual).

(2) El calcetín debe cubrir todo el pie, incluyendo el tobillo.

(3) Solo se puede pasar la mano sobre el calcetín dentro del período de tiempo permitido para hacerlo.

(4) No se debe quitar el calcetín después de romper el wudú.

Periodo de tiempo en el que es permitido pasar las manos húmedas sobre los calcetines

       Si la persona no se encuentra de viaje, tiene permitido realizar el masah durante un periodo de 24 horas. Si se encuentra de viaje, puede hacerlo durante tres días, es decir, 72 horas. Al cumplirse plazo, debe quitarse los calcetines y lavarse los pies para un nuevo wudú.

Si al momento de cumplirse las 24 horas o tres días (en caso de viaje) uno tiene wudú, no es necesario renovarlo sino hasta que se lo haya roto. El tiempo de 24/72 horas comienza cuando uno se pasa las manos húmedas sobre los calcetines por primera vez. Los actos que rompen el wudú regular son los mismos actos que rompen el wudú hecho de esta manera. Por ejemplo, el sueño rompería el wudú, pero un sueño húmedo requeriría darse un baño (ghusul). Pasar las manos húmedas sobre los calcetines no es obligatorio, incluso cuando se viaja, y la regla se aplica tanto a hombres como a mujeres.

Método

       El método que se debe utilizar para realizar el masah es pasar las manos mojadas sobre la parte superior de los calcetines; la parte del calcetín que queda en la planta del pie no se toca. No importa la mano que use para cada calcetín, pero es mejor limpiar ambos simultáneamente.

       También es permitido pasar las manos por encima de los zapatos si es que estos llegan a cubrir los tobillos, y las condiciones son las mismas mencionadas para los calcetines. Al igual que con los calcetines, no es permitido hacer el masah si uno se quitó los zapatos después de haber roto el wudú; en tal caso, se debe hacer el masah sobre los calcetines que uno traiga bajo los zapatos.

Recuperar oraciones perdidas

Recuperar las oraciones que se hayan perdido intencional o involuntariamente se llama qada' en árabe. Solo discutiremos la recuperación de las oraciones perdidas involuntariamente. Una persona que pierde un salah es responsable de realizarlo sin importar cuán tarde lo recuerde. El Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Si alguien pierde un salah, debe rezarlo cuando lo recuerde. No hay expiación excepto el salah mismo”[1].

Por ejemplo, si uno recuerda en el momento del Aser que perdió el Dhuhur, debería recuperar el Dhuhur y luego rezar el Aser.

Método

Si alguien pierde una oración por haberse quedado dormido y el tiempo de esa oración ya pasó, debe hacer wudú al despertar y luego realizar tal oración. Una noche, durante un viaje con el Profeta, algunas personas dijeron: "Ojalá el Profeta descansara con nosotros durante las últimas horas de la noche". Él contestó: "Temo que se duerman y pierdan la oración del Fayer". Bilal dijo: "Yo te despertaré". Todos se durmieron, y Bilal también se durmió. El Profeta se despertó cuando el sol estaba comenzando a salir y dijo: "Oh, Bilal, ¿qué pasó con tu compromiso?". Él respondió: "¡Nunca había dormido tanto!". El Profeta (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah tomó nuestras almas cuando Él quiso y las liberó cuando Él quiso. Oh Bilal, levántate y haz el Adhan para rezar". El Profeta entonces hizo wudú y cuando el sol salió completamente, se levantó y oró[2].

La oración del viajero

       La ley islámica hace que el salah sea más fácil para el viajero de dos maneras:

1. Al acortar las oraciones: Las oraciones de cuatro rakah se acortan a dos rakas.

2. Juntando las oraciones: El Dhuhur puede juntarse con el Aser y el Maghrib puede juntarse con Isha, pero las oraciones no pueden juntarse de ninguna otra manera. Por ejemplo, el Fayer no puede juntarse con el Isha ni con el Dhuhur; el Aser no puede juntarse con el Maghrib.

Condiciones

Las oraciones pueden ser acortadas cuando uno está viajando, pero no se puede acortar las oraciones a menos que se haya abandonado los límites de la ciudad. No hay límite de tiempo para acortar las oraciones; sin embargo, la mayoría de los eruditos lo permiten hasta cuatro días y cuatro noches. En caso de mal tiempo, las oraciones pueden juntarse (pero no acortarse) en la mezquita, para que los fieles no tengan que volver a la mezquita en medio de las malas condiciones climáticas.

Método

Hay dos maneras de juntar las oraciones.

Primero: Se reza el Dhuhur en su tiempo y seguidamente se reza el Aser. Esto significa que el Aser será rezado antes de su tiempo, en el tiempo del Dhuhur. De manera similar, el Maghrib es rezado en su tiempo junto con el Isha, de manera que el Isha será rezado en el tiempo del Maghrib.

Segundo: Retrasar el Dhuhur y rezarlo junto con el Aser; retrasar el Maghrib y rezarlo junto con el Isha. En ambos casos, el Aser y el Isha son rezados en sus tiempos, pero el Dhuhur y el Maghrib son retrasados hasta el tiempo de la siguiente oración.

Las oraciones se unen con un Adhan y dos Iqamas. Se hace el Adhan, seguido por el Iqamah y se reza la primera oración. Luego, inmediatamente después de terminar esta primera oración, se hace el segundo Iqamah y se reza la segunda oración.



Notas de pie:

[1] Sahih Al Bujari.

[2] Sahih Al Bujari.

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