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Historia de la Creación (parte 1 de 2)

Descripción: La primera lección explica el origen de la creación desde una cosmología islámica, reconociendo que Allah es el único Creador de todo; brinda también una descripción del Trono Magnífico y el Escabel.

PorImam Kamil Mufti (© 2016 NewMuslims.com)

Publicado el25 May 2019 - Última modificación04 Oct 2016

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Categoría: Lecciones > Creencias islámicas > La unicidad de Dios ( > Tawhid > )


Objetivos:

·       Darnos cuenta de que Allah creó todo.

·       Aprender sobre la descripción del Trono.

·       Aprender sobre la descripción del Escabel.

Términos árabes:

·       Arsh: Trono.

·       Kursi: Escabel.

·       As-sama ad-dunia: El primer cielo.

·       Firdaws: La parte más elevada del Paraíso.

·       Surah: Sura, capítulo del Corán.

Allah creó todo

¿Cómo comenzó todo? Allah. Nada más. Se le preguntó al Profeta del Islam: "Oh, Mensajero de Allah, ¿dónde estaba nuestro Señor antes de crear Su creación?" Respondió: "Nada existía más que Él, no había nada por debajo ni nada arriba"[1].

Piensa cuán increíble es eso; básicamente nos dice que no hay nada más que Allah que sea realmente valioso. La creación necesitó de Allah y nada más, porque en el comienzo estaba Él, y no había otra cosa. 

Allah dice en el Corán:

“Allah es el Creador de todas las cosas, y Él es su Custodio" (Corán 39:62).

Entonces todo fuera de Allah es parte de Su creación, está bajo Su dominio y a Su disposición, y Él lo hizo existir. 

Jubair, un contemporáneo del Profeta Muhammad, se describía a sí mismo diciendo: "Yo era uno de los mayores enemigos del Profeta, lo odiaba más que a otro ser humano en la faz de la Tierra"; pero luego algo extraño ocurrió: "Una vez entré a la mezquita y escuché al Profeta recitando versículos de Surah At-Tur (Corán 52:35-36) '¿Acaso surgieron de la nada o son ellos sus propios creadores? ¿O crearon los cielos y la Tierra? No tienen certeza de nada'".

Jubair cuenta que en ese momento, cuando el Profeta recitó eso, a pesar de que no abrazaría el Islam hasta tiempo después: "La fe entró en mi cuerpo. ¡Supe en ese momento que no había forma de que no hubiese un Dios!" 

Si uno se sienta en soledad y atraviesa el proceso de eliminar posibilidades respecto a cómo nosotros y todo lo que nos rodea llegó a existir, encontrará que no hay otra forma de explicarlo más que por medio de Allah. 

Creación del agua y del Trono (Arsh)

El Profeta Muhammad dijo: "Nada existía más que Él, no había nada por debajo ni nada arriba. Luego creó Su Trono sobre el agua"[2].

El Profeta nos dice que estaba Allah y nada más. Luego creó el agua y el Trono (Arsh). Fueron creados independientemente de los ángeles y antes de los cielos y la Tierra. El hadiz dice: "Estaba Allah y no había nada más que Él, y su Trono estaba sobre el agua. Escribió todas las cosas en el Libro (en los cielos) y creó los cielos y la Tierra”[3]. Todas las estrellas, planetas, galaxias, están bajo el "primer cielo" (As-sama ad-dunia).

Allah menciona en muchas ocasiones en el Corán que Él es el Señor del Trono Glorioso, porque es una de Sus creaciones más magníficas e importantes.    

Descripción del Trono

1.  Allah creó su Trono sobre el agua

Allah dice: “Él es Quien ha creado los cielos y la Tierra en seis eras, y Su Trono se encontraba sobre el agua (Corán 11:7).

2.  El Trono es el techo del Paraíso

El Profeta dijo: “Si le piden a Allah, pídanle el (Paraíso del) Firdaws, ya que está en el punto más alto del Paraíso, y sobre él está el Trono del más Misericordioso, y de él surgen los ríos del Paraíso"[4].

3.  El Trono está sobre los cielos y toda la creación

Abdullah Ibn Mas'ud, un compañero del Profeta, dijo, "Entre el cielo más bajo y el que le sigue hay una distancia de quinientos años, y entre dos cielos hay una distancia igual, y entre el séptimo cielo y el Kursi hay una distancia de quinientos años también, y entre el Kursi y el agua hay una distancia igual, y el Trono (Arsh) está sobre el agua. Allah, Altísimo, está sobre el Trono. Y nada está oculto para Allah de sus acciones"[5].

4.  El Trono tiene pilares

El Profeta dijo: "La gente perderá la consciencia el Día de la Resurrección y yo seré el primero en recuperarla, y ahí encontraré a Moisés agarrado a uno de los Pilares del Trono. No sabré si habrá recobrado la consciencia antes que yo, o si ha quedado exento de esto en la montaña Tur (en Sinaí)[6].

5.  Los ángeles que lo cargan

Allah dice: “Los [ángeles] que portan el Trono, y los que están a su alrededor glorifican con alabanzas a su Señor” (Corán 40:7).

También dice: “Los ángeles estarán en sus confines, y ocho serán los que portarán el Trono de tu Señor ese día” (Corán 69:17).

Además, Allah menciona a los grandes ángeles que llevan el Trono; son criaturas magníficas y los mejores de los ángeles. En el Día del Juicio, Allah nos dice que habrá ocho ángeles que cargarán Su Trono (Corán 69:17). El Profeta dijo: "Se me permitió hablar sobre uno de los ángeles de Allah, Altísimo, el más Poderoso, quien será uno de los que carguen el Trono y [decirles] que la distancia entre el lóbulo de su oreja y su hombro es de un viaje de setecientos años" (Abu Dawud). También, se narró esto con estas palabras: "La distancia es [como] el vuelo de un pájaro por setecientos años"[7].

Allah nos dice que aquellos ángeles que llevan Su Trono y aquellos a su alrededor glorifican Sus alabanzas, creen en Él y piden perdón por los creyentes diciendo: "Señor nuestro, Tu misericordia y sabiduría abarcan todas las cosas. Perdona a aquellos que se arrepienten y siguen Tu camino, y protégelos del castigo del Infierno" (Corán 40:7).

Glorifican a Allah y declaran Su perfección para mostrar que Él es independiente del Trono y de aquellos que lo cargan. Allah no necesita Su Trono, ni a aquellos que lo llevan. 

El Escabel (Kursi)

El Kursi es un taburete o escabel, un escalón al Trono, y Allah está por encima del Trono, sin embargo, nada se esconde de Él.   

Todos los cielos y la Tierra se encuetran debajo del Kursi, el Escabel (Corán 2:255). El Profeta Muhammad dijo al respecto, "El Escabel en relación al Trono es no más que un anillo de hierro arrojado a un desierto abierto en la tierra (Tafsir Tabari). No tenemos indicación de cuán grande es el Trono en tamaño, y obviamente no podemos estimar la grandeza de Allah mismo. 

Allah no está lejos; Él recalca en el Corán que está con nosotros en donde nos encontremos. En Surah Al Hadid (Capítulo 57), inmediatamente luego de decirnos que se posicionó sobre el Trono, nos informa que está enterado de todo lo que ocurre dentro y fuera de la Tierra, todo lo que desciende del cielo y lo que asciende a él; en definitiva, conoce los detalles más ínfimos de todo (Corán 57:4). Sabemos que Allah está sobre Su Trono, pero Él es Omnipotente y Su conocimiento lo abarca todo.   



Notas DE pie:

[1] Clasificado como sahih por Tabari y como hasan por Tirmidhi, Dhahabi, Ibn Taimiiah y Abu Dawud.

[2] Tirmidhi, Ibn Mayah.

[3] Sahih Al Bujari.

[4] Al Bujari, Musnad.

[5] “Al 'Adhamah” por Abu Ash-Shaij Al Asbahani; “Al Muyalasah wa Yauahir Al  'Ilm” por Ahmad Ad-Dainuri; “An-Naqd” por Ad-Darimi; “Sharh I'tiqad Ahl As-Sunnah waal Yama'ah” por Al Lalikai; “Izbat Sifat Al Ulu” por Ibn Qudama.

[6] Sahih Al Bujari.

[7] Ibn Abi 'Asim.

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