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Los califas bien guiados: Omar Ibn Al Jattab (parte 2 de 2)

Descripción: Breve biografía del compañero y amigo del Profeta Muhammad, Omar, el segundo califa bien guiado del Islam.

PorAisha Stacey (© 2013 NewMuslims.com)

Publicado el10 May 2019 - Última modificación03 May 2015

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Categoría: Lecciones > El Profeta Muhammad > Sus compañeros


Objetivos:

·       Aprender acerca de la vida de Omar Ibn Al Jattab y entender su importancia en la historia del Islam.

Términos árabes:

·                   ·    Qadi: Juez musulmán que toma decisiones legales de acuerdo con la Sharíah.

·       Sharíah: Ley islámica.

·       Shura: El principio de la consulta, en particular aplicado al gobierno.

·       Jalifah (plural: julafa’): Califa. Es el jefe religioso musulmán y gobernante civil, considerado sucesor del Profeta Muhammad. Un Califa no es un monarca.

·       Ummah: Se refiere a la comunidad musulmana en su conjunto, independientemente del color, raza, idioma o nacionalidad

·       Diwan: En las sociedades islámicas, es un departamento central de finanzas, una oficina administrativa principal o un órgano de gobierno regional.

·       Hiyrah (en español: Hégira): Es el acto de emigrar de un lugar a otro. En el Islam, la Hiyrah se refiere a la emigración de los musulmanes de La Meca hacia Medina, y también marca el comienzo del calendario islámico.

·       Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

·       Hadiz (plural: ahadiz): Es un relato o una historia. En el Islam se refiere a un registro narrativo de los dichos y acciones del Profeta Muhammad y sus compañeros.

RightlyGuidedCaliphsUmar2.jpgFue Abu Bakr quien eligió a Omar para que fuera el segundo Jalifah (Califa) del Islam. En su lecho de muerte, Abu Bakr reunió a sus amigos y consejeros, y les pidió que eligieran entre sí a su sucesor; sin embargo, no pudieron hacerlo, así que regresaron con Abu Bakr e insistieron en que él tomara esa decisión, y él eligió a Omar Ibn Al Jattab. Algunos de los hombres expresaron su preocupación, dado que Omar era demasiado severo. Abu Bakr les respondió que Omar era el mejor hombre entre ellos, así que, a pesar de las reservas por parte de algunas personas, Omar tomó el liderazgo de la Ummah en 634 E.C., tras la muerte de Abu Bakr.

El propio Omar era consciente de su reputación de dureza, y su primer acto fue dirigirse a la gente y exponer sus expectativas, en particular las que tenía sobre su propia persona. Su discurso no nos deja duda de que Omar no buscaba elogios ni grandeza. Sin embargo, sí quiso defender el legado del Profeta Muhammad. Comenzó diciendo: “Gentes, sepan que he sido designado para gobernar sus asuntos, así que reconozcan que mi fortaleza está ahora debilitada, pero continuaré siendo duro con la gente de la opresión y la transgresión…”. Fue durante el califato de Omar que se formó y consolidó una infraestructura islámica religiosa y política ideal. Él le dio significado y demostró estas palabras del Corán:

“¡Oh, creyentes! Sean responsablemente equitativos cuando den testimonio por Dios…” (Corán 4:135).

El califato de Omar Ibn Al Jattab vio a la pequeña nación islámica, basada en Medina, convertirse en una potencia mundial. Se formaron fortalezas militares que luego se transformaron en algunas de las grandes ciudades del califato islámico, como Basora, Damasco, Cufa y Fustat, la ciudad que ahora se conoce como El Cairo. Omar dividió este extenso califato en provincias y nombró gobernadores, cuyas responsabilidad y autoridad estaban claramente definidas. Cualquier administrador corrupto era castigado con severidad. Los poderes ejecutivos y judiciales fueron separados, y los qadis eran designados para administrar justicia de acuerdo con los principios islámicos.

El califa Omar insistió en que sus gobernadores designados llevaran vidas simples y fueran accesibles para la gente en todo momento, y él mismo dio ese ejemplo. A menudo se lo podía encontrar entre la gente o en la mezquita, donde su vestimenta y su comportamiento lo hacían indistinguible de la gente común. Omar también pasó muchas noches vigilante, buscando a quien necesitara ayuda o asistencia. Hay una serie de ahadiz que atestiguan las vigilias de Omar caminando por las calles de Medina. Había gente pobre y viajeros hambrientos para quienes Omar cocinaba, y bebés nacidos con la ayuda de su esposa. Omar pudo descubrir lo que la gente común pensaba, y podía hacer o cambiar normas en concordancia. Por ejemplo, el estipendio de los niños, usualmente pagado al destete, se cambió para que fuera pagado al nacer, lo que alentó a las madres a no acelerar el momento del destete. A lo largo de esta significativa expansión de la Ummah, Omar Ibn Al Jattab controló de cerca la política general, y estableció los principios para administrar las tierras conquistadas. La estructura de la práctica legal islámica se debe a él. Omar fue un administrador excepcional. Estableció un consejo de Shura donde buscó y recibió consejos sobre cuestiones de Estado, y solo después de un debate exhaustivo se tomaban las decisiones importantes.

 Umar estableció la institución conocida como Diwan, mediante la cual se pagaba a todos los miembros de la Ummah estipendios anuales de la tesorería pública. Se organizaron departamentos de finanzas, contabilidad, impuestos y tesorería totalmente responsables. Se establecieron cuerpos de policía, prisiones y oficinas postales, y se pagó a los soldados de los vastos ejércitos musulmanes. Los docentes también recibieron pagos para alentar la educación. Los estudios de las ciencias islámicas, el idioma, la literatura, la escritura y la caligrafía recibieron patrocinios y se construyeron más de 4.000 mezquitas. La estandarización del texto del Corán se completó durante el califato de Omar.

Omar Ibn Al Jattab estaba ansioso por promover la Ummah musulmana utilizando la tecnología y las técnicas de construcción conocidas en las tierras que habían conquistado. Se fomentó, a lo largo del califato, la construcción de molinos de viento, como se usaban en Persia. Se repararon viejos puentes y caminos, y se construyeron otros nuevos. Se dice que un viajero podía moverse con facilidad desde Egipto hasta Jorasán, en Asia Central. Los vastos territorios de Asia Occidental y Norte de África se unieron en una zona de libre comercio. Se realizó un censo de la población y Omar estableció el calendario islámico con inicio en la Hiyrah del Profeta Muhammad.

Triste e irónicamente, Omar, un hombre que defendió la justicia para todos por igual, fue asesinado a causa de un veredicto que había dado en un caso civil. Un de los compañeros, Mughira Bin Sho’ba, le alquiló una casa a un carpintero persa llamado Abu Lulu por dos dirhams diarios, una suma que Abu Lulu consideraba muy elevada. Este se quejó con el califa Omar Ibn Al Jattab, quien reunió todos los hechos y finalmente determinó que la renta era justa. Este incidente menor precipitó el fin de los 10 años de gobierno de Omar como el segundo califa de la Ummah. Abu Lulu juró tomar la vida del califa. A la mañana siguiente, Omar fue a la mezquita y, mientras dirigía la oración recitando el Corán, Abu Lulu metió su espada de doble filo en el estómago del califa. El sangrado interno no pudo ser detenido, y Omar Ibn Al Jattab, el líder de los creyentes, falleció al día siguiente. El año fue 644 E.C.

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