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Directrices Islámicas para las Interacciones entre ambos sexos (parte 1 de 2)

Descripción: Esta lección se centra en las normas islámicas de modestia en lo que se refiere a las interacciones entre ambos sexos.

PorImam Kamil Mufti (© 2013 NewMuslims.com)

Publicado el25 Apr 2019 - Última modificación03 Feb 2015

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Categoría: Lecciones > Interacción social


Objetivos:

- Aprender el significado de ijtilat.

- Desarrollar una conciencia sobre el tema de la libre mezcla entre los géneros.

- Aprender cómo el Profeta de la Misericordia manejó la mezcla entre hombres y mujeres en la mezquita.

Términos árabes:

- Imán: Fe, creencia o convicción.

- Ijtilat: Presencia física de hombres y mujeres en un solo lugar.

- Haia: Timidez natural o inherente y un sentido de modestia.

- Riba: Intereses.

- Mahram: Persona, hombre o mujer, con una relación particular de consanguinidad, matrimonio o lactancia. No está permitido el matrimonio con esa persona, por ejemplo: el padre, el sobrino, el tío, etc.

- Masyid: Palabra árabe para mezquita.

- Sahabah: (plural de sahabi): Se traduce como "compañeros". Un sahabi, como se utiliza comúnmente la palabra en la actualidad, es alguien que vio al Profeta Muhammad, creyó en él y murió como musulmán.

- Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

Analicemos primero tres puntos preliminares:

1.  La sociedad moderna carece de principios orientadores en materia de moralidad.

La "virtud" es una norma moral que una sociedad considera digna de aspirar. Pero en el mundo moderno las virtudes cambian con el tiempo. Se cuestionan las viejas virtudes, se introducen nuevas virtudes. Las normas morales que alguna vez fueron elogiadas y valoradas hoy son cuestionadas y ridiculizadas. Las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad serían dos ejemplos de esto. Las virtudes son moldeadas y formadas por las propias creencias. A medida que las creencias cambian, también lo hacen las virtudes que la sociedad defiende.

2.  Las enseñanzas del Islam son un puerto en la tormenta.

El Islam es un puerto en la tormenta de la degeneración moral y la actitud permisiva. Solo refiriéndose a la revelación genuina ―el Islam― puede la gente determinar lo que está bien y lo que está mal. El Islam es una religión de ética, moral y virtudes inalterables, como el honor, la dignidad, el haia y el respeto. Recurrir al Corán y a la Sunnah puede salvarnos del caos que nos rodea y de la confusión que existe en tantas mentes.   

3.  En el Islam algunas cuestiones se intensifican más que otras.

En el Islam, encontramos ciertas cuestiones que se han facilitado y otras que se han intensificado. En general, podemos decir que una de las cosas que se ha intensificado son las normas de conducta entre los sexos. Los intoxicantes y la riba serían otros dos ejemplos.

Mientras que los musulmanes y algunos no musulmanes aceptan la modestia como una virtud, ¿se interpreta culturalmente la "modestia"? En otras palabras, ¿el estándar de modestia es diferente en las diferentes culturas? Algunos aspectos de la modestia se explican claramente en el Corán y la Sunnah, a los que hay que atenerse, mientras que otros son desarrollados y practicados por la cultura musulmana a su manera. Algunas son reglas claras, mientras que otras son directrices. Sin embargo, algunos asuntos son producto de las tierras donde floreció el Islam.

La palabra árabe ijtilat significa "mezclar"; islámicamente, significa hombres y mujeres sin parentesco, hombres y mujeres que no son mahram están presentes físicamente en un mismo lugar. El resultado es que se encuentran, conversan y se miran el uno al otro. 

¿Qué dice el Islam sobre esto?

El primer punto a entender es que no toda forma de ijtilat está prohibida. Algunas son permisibles y otras están prohibidas.

Cuando los eruditos musulmanes advierten sobre la "libre" mezcla de hombres y mujeres, no están hablando de la mera presencia de hombres y mujeres juntos en el mismo lugar. Esto en sí mismo no está prohibido. Hombres y mujeres se reunían en el mismo lugar en la época del Profeta del Islam, por ejemplo, en la mezquita y en el mercado. Hombres y mujeres caminaban por los mismos caminos y calles.

Por ejemplo, a una mujer musulmana se le permite asistir a la mezquita, a pesar de que por lo general allí haya más hombres que mujeres. Entonces, es una forma de ijtilat, pero el Profeta de la Misericordia dio pautas sobre cómo organizarlo y estructurarlo. 

Primero, los hombres deben orar en sus propias filas y las mujeres en las suyas. No están uno al lado del otro.

Segundo, las filas de los hombres están en el frente y las de las mujeres en la parte de atrás para que los ojos de los hombres no caigan sobre las mujeres durante la oración.

Tercero, el Profeta Muhammad declaró que las mejores filas para los hombres son las primeras y las peores son las últimas; y las mejores filas para las mujeres son las ultimas de atrás y las peores son las primeras. Dijo esto para mantener separados a hombres y mujeres cuando están físicamente reunidos en un solo lugar.

Cuarto, el Profeta de la Misericordia hizo esperar a los hombres hasta que las mujeres salieran de la mezquita para evitar que se amontonaran alrededor de las puertas. Más tarde, cuando la población musulmana aumentó, el Profeta Muhammad designó una entrada separada para las mujeres, misma que continúa hasta nuestros días en la Mezquita del Profeta en Medina, y se la conoce como Bab un-Nisa (la Puerta de las Mujeres). 

Tengan en cuenta que estas precauciones fueron tomadas con las personas de imán más perfecto, los corazones más puros y las mejores intenciones, los sahabah. Además, estas medidas se tomaron en presencia del noble Profeta. No solo eso, sino que los Sahabah estaban a su alrededor, y su respeto por el Profeta es bien conocido. Estos pasos se iniciaron en la Mezquita del Profeta, a la que Allah ha honrado y a la que ha dado un mérito especial. Yendo aún más lejos, estas precauciones fueron durante la oración, en la que uno se para frente a su Señor y es menos probable que se distraiga. A pesar de todo eso, estas instrucciones de nuestro amado Profeta fueron dadas para prevenir la tentación hacia el pecado.

Siempre que hablemos de este asunto, debemos tener en cuenta las precauciones tomadas por nuestro amado Profeta y evaluar lo que decimos y hacemos en su luz, y juzgar cuán cerca o lejos estamos de su guía.

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