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Introducción a las sectas (parte 1 de 2)

Descripción: Introducción a las sectas atribuidas al Islam. La parte 1 trata de la visión del Islam sobre las sectas y cómo un musulmán puede evitar la confusión.

PorC. Mofty (© 2012 IslamReligion.com)

Publicado el09 May 2019 - Última modificación09 Apr 2017

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Categoría: Lecciones > Creencias islámicas > Lidiando con las sectas atribuidas al Islam

Categoría: Lecciones > Interacción social > Lidiando con las sectas atribuidas al Islam


Objetivos:

·        Entender que el Islam ordena la unidad y rechaza la división.

·        Comprender que no todas las sectas son iguales: Hay sectas con errores “pequeños”, pero sus miembros siguen siendo musulmanes; y hay cultos cuyos miembros se autodenominan musulmanes, pero universalmente se reconoce que no son musulmanes.

·        Aprender la guía islámica sobre cómo evitar la confusión.

·        Entender la importancia de los sahabah.

Términos árabes

·        Sahabah (plural de sahabi): Se traduce como "compañeros". Un sahabi, como se utiliza comúnmente la palabra en la actualidad, es alguien que vio al Profeta Muhammad, creyó en él y murió como musulmán.

·        Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

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Mientras que la gran mayoría de los musulmanes comparten las mismas creencias fundamentales, con más de 1.600 millones de adherentes (casi un cuarto de la población del planeta) distribuidos por más de 185 países de los 5 continentes, siendo 49 países de población mayoritariamente musulmana, y con una historia de más de 1.400 años, todos los musulmanes no son exactamente iguales. A veces hay diferencias religiosas importantes entre ellos. En las siguientes dos lecciones, cubriremos los siguientes puntos con mayor detalle: ¿La existencia de sectas significa que las enseñanzas islámicas contenidas en el Corán y en la Sunnah las ordenan? La respuesta es no. Lo importante es darse cuenta de que, a diferencia de otras religiones, Allah se ha propuesto proteger al Islam la última revelación y la religión más completa de Dios para la humanidad. Usted no encontrará en la Biblia ni en ningún otro texto religioso la promesa de Dios de que Él protegerá tal texto. Por otro lado, sí encontrará dos promesas importantes de Dios en el Corán:

"Hoy les he perfeccionado su forma de adoración (el Islam)" (Corán 5:3).

"Yo he revelado el Corán y Yo soy su custodio" (Corán 15:9).

La existencia de sectas se debe a razones cuya discusión está más allá del ámbito de esta lección:

No todas las sectas son iguales: Analogía de círculos

Una analogía puede explicar mejor el asunto de las sectas. El Corán y la Sunnah son el centro alrededor del cual hay muchos círculos. Algunos musulmanes se ubican dentro de un círculo y otros fuera de él. En otras palabras, algunos musulmanes estarán más cerca del centro y otros estarán distantes. Ahora, piense en un círculo rojo que está tan lejos del centro que, cualquiera que se encuentre en dicho círculo, ni siquiera es considerado musulmán. El radio del círculo es una medida de qué tan “desviada” está la secta.

En otras palabras, las sectas más “desviadas”, que podemos denominar cultos, están fuera del círculo rojo. Ellos serán los que tengan el conflicto más serio con las creencias y prácticas islámicas establecidas. Algunos ejemplos son los ahmadíes, los bahaíes y los drusos. 

Las sectas son confusas, ¿a quién sigo?

Lo que se vuelve confuso es que, con la existencia de diferentes sectas, a quién sigue un musulmán nuevo, en especial cuando la mayoría de las sectas afirman seguir el Corán y la Sunnah. ¿Qué debe hacer el nuevo musulmán? ¿Cómo puede determinar quién tiene la razón y quién está equivocado? En palabras sencillas, ¿cómo un musulmán nuevo evita la confusión? Vamos a desglosar la respuesta a esta pregunta en algunos puntos:

Primero, si nos remitimos al Corán y la Sunnah, encontraremos la respuesta a dicha pregunta. Como ven, el Corán y la Sunnah son textos, algunos tratarán de tomar el Corán solo, separándolo de la Sunnah (tradiciones proféticas), luego interpretarán el Corán a su antojo. La única forma en que se puede entender apropiadamente el Corán es a través de las tradiciones proféticas, y entendiendo ambos a la luz del entendimiento de la gente que estaba presente en la época de la revelación. Estos textos fueron revelados en su época, y muchos de los textos fueron dirigidos a ellos[2], y ellos tuvieron al mejor maestro ―el Profeta de Allah― para explicarles todo lo que requería explicación. Veamos lo que dijo el Profeta con respecto a este asunto:

“Los mejores entre la gente son los de mi generación, luego aquellos que vienen después de ellos, luego quienes vienen después de ellos” (Sahih Al Bujari, Sahih Muslim).

El Profeta distinguió a las primeras tres generaciones de musulmanes como las “mejores”. Si ellos son los “mejores”, según el Profeta del Islam, entonces tiene sentido que entendamos y practiquemos el Islam de la forma en que las “mejores” personas lo entendieron y practicaron.

Segundo, es importante saber que la primera generación del Islam es conocida como "la generación de los sahabah". La palabra sahabah significa “compañeros” en árabe. Su singular es sahabi, que significa un “compañero”. La segunda y la tercera generación también tienen nombres, pero sahabah es el término más importante que se debe saber por ahora.

Tercero, es importante que uno no juzgue por sí mismo quién es musulmán y quién no. Cuando uno carece del conocimiento adecuado, cuestiones como esa deben dejarse en manos de los eruditos. Hay algunas sectas que tienen algo de bueno y algo de malo incorporados en sus creencias, por ejemplo, los sufis[3]. No todas sus creencias y prácticas están erradas, pero sí algunas. Uno debe ser cauteloso debido a la falta de conocimiento para no confundirse.



Notas de pie:

[1] http://www.pewforum.org/The-Future-of-the-Global-Muslim-Population.aspx

[2] A veces, un texto puede tener una razón específica para su revelación, pero su naturaleza general es tomada en consideración.

[3] http://www.islamreligion.com/articles/1388/

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