1) Toda persona morirá cuando:

1. Decida morirse.
2. Esté por comenzar el Día del Juicio.
3. Llegue su momento designado.
4. Los ángeles decidan que llegó su hora.
5. Solo los malvados morirán en un momento que se les ha designado, mientras que a los virtuosos se les otorgará un respiro de la muerte hasta que elijan lo contrario.

2) La vida en la tumba a menudo es conocida como:

1. Barzaj.
2. Ghaib.
3. Bárakah.
4. Bari.

3) "Morimos y somos enterrados, ese es el fin".

1. Falso, más bien es el comienzo de la siguiente etapa para los piadosos y los malvados.
2. Cierto, excepto para los creyentes piadosos, para quienes es el comienzo de otro viaje.
3. Cierto, excepto para los incrédulos malvados, ya que su tormento apenas está por comenzar.
4. El Islam no arroja luz alguna sobre lo que ocurrirá después de que uno muera.

4) En el contexto de la vida y la muerte, el Barzaj es el período:

1. Entre la muerte de una persona y su entierro en la tumba.
2. Entre la vida de una persona y el momento en que su último aliento escapa de sus labios al morir.
3. Entre el momento en que el alma de una persona abandona su morada mundana y entra al Paraíso o al Infierno.
4. Entre la muerte de la persona y su resurrección en el Día del Juicio.

5) La vida después de la muerte a menudo es nombrada como:

1. La vida espiritual.
2. El Más Allá.
3. Experiencia extracorporal.
4. Proyección astral.

6) Según el hadiz profético, ¿qué ocurre si uno encuentra la salvación en la etapa de la tumba?

1. Las siguientes etapas le serán fáciles.
2. Las siguientes etapas le serán más difíciles y exigentes.
3. No podrá soportar las siguientes etapas.
4. Ninguna de las anteriores.

7) Según el hadiz profético, ¿de qué forma un alma buena dejará este mundo y entrará en el Más Allá?

1. Saldrá con facilidad, como una gota de agua que sale de un odre.
2. Saldrá con facilidad, como una gota de aceite que sale de su recipiente.
3. Se derramará fácilmente, como una bebida en un vaso.
4. Ninguna de las anteriores.

8) La muerte de una persona debida a un fallo en una cirugía de trasplante de corazón, se la atribuye finalmente a:

1. La falta de experiencia médica
2. La incompetencia de los doctores que trataron al paciente.
3. La voluntad de Allah.
4. La incompatibilidad del órgano donado.