Date: Mon, 1 Mar 2021 10:49:58 +0300 Return-Path: phpmailer@islamreligion.com To: you@you.com From: =?iso-8859-1?Q?Recomendar_Servi=C3=A7o_NewMuslim=2Ecom?= Subject: =?iso-8859-1?Q?Seu_amigo_assista_esse_video_recomenda_:_O_papel_de_um_est?= =?iso-8859-1?Q?udioso_mu=C3=A7ulmano_(parte_1_de_2)?= Message-ID: X-Priority: 3 X-Mailer: PHPMailer [version 1.73] X-Original-Sender-IP: 34.234.223.227 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; type="multipart/alternative"; boundary="b1_b738b6917c814f755f261921add3e3c7" --b1_b738b6917c814f755f261921add3e3c7 Content-Type: multipart/alternative; boundary="b2_b738b6917c814f755f261921add3e3c7" --b2_b738b6917c814f755f261921add3e3c7 Content-Type: text/plain; charset = "iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: 8bit Nível 8 :: Lesson 25 O papel de um estudioso muçulmano (parte 1 de 2) Descrição: As qualidades de um estudioso muçulmano. Por Aisha Stacey (© 2015 NewMuslims.com) Publicado em 06 Jan 2020 - Última modificação em 04 Jun 2015 Impresso: 7 - Enviado por E-mail: 0 - Vizualizado: 509 (média diária: 1) Categoria: Lições > Interação Social > A Comunidade Muçulmana Objetivos: · Compreender o que torna o muçulmano um estudioso. · Compreender o papel que um estudioso muçulmano desempenha dentro da Ummah Muçulmana. Termos em árabe: · Aalim–(plural: Ulama) Quem tem conhecimento. O termo geralmente se refere a um estudioso religioso muçulmano. · Faqih–(plural: fuqaha)Um jurista, ou seja, alguém que tenha uma compreensão profunda do Islam, suas leis e jurisprudência. · Ijtihad –Esforço acadêmico através do qual um jurista / estudioso deriva a lei islâmica com base no Alcorão e na Sunnah. · Mujtahid –Alguém qualificado para realizar a ijtihad. · Usul – Princípios, raízes, fundações, bases de alguma coisa. · Fiqh – Jurisprudência islâmica. · Isnad –Cadeia de transmissores de um determinado hadith. · Hadith– (plural: ahadith): É um relato ou uma história. No Islam, refere-se a um registro narrativo dos ditos e ações do Profeta Muhammad e seus companheiros. · Sahabah– A forma plural de “Sahabi”, que se traduz em Companheiros. Um sahabi, como a palavra é comumente usada hoje, é alguém que viu o Profeta Muhammad, acreditou nele e morreu como muçulmano. · Shariah – Lei islâmica. · Ummah – Refere-se a toda a comunidade muçulmana, independentemente da cor, raça, idioma ou nacionalidade. · Fatwa – (plural: fatawa) Veredicto sobre uma questão da lei islâmica dada por uma autoridade reconhecida. · Sunnah–A palavra Sunnah tem vários significados, dependendo da área de estudo; no entanto, o significado geralmente atribuído a ela é: palavras, ações e aprovações do Profeta. · Dawah–Às vezes escrito Da'wah. Significa chamar ou convidar outras pessoas para o Islam. Quem chama as pessoas ao Islam ou ensina o conhecimento que tem com uma intenção sincera pode ter certeza de uma grande recompensa. O Profeta Muhammad disse: “Transmita de mim, mesmo que seja um verso.” Ele não estipulou que a pessoa deveria ter vasto conhecimento; ao contrário, ele estipulou que deveria ter conhecimento do que estava ensinando. Quem ensina não é automaticamente estudioso. Os estudiosos possuem certas características e qualidades e um nível muito alto de educação islâmica. Em árabe, a palavra para um estudioso é Aalim. É uma palavra que carrega um significado semelhante às palavras faqih e mujtahid; todos eles se esforçam para alcançar uma decisão da shariah através das evidências apresentadas. Geralmente, é uma pessoa que passou muitos anos adquirindo as ferramentas e os pré-requisitos necessários para fazer o ijtihad. Um dos estudiosos mais renomados do século XX, o Sheikh Ibn Uthaymeen descreveu de maneira muito sucinta o padrão educacional que um muçulmano deve atingir para ser considerado um estudioso.[1] Transcrevemos suas palavras abaixo e esclarecemos que, embora ele use a palavra "ele", entende-se que essas regras se aplicam a homens e mulheres estudiosos. Em primeiro lugar, ele (o mujtahid) deve ter conhecimento das evidências de que precisa para o propósito de ijtihad, como os versos do Alcorão e os ahadithque falam de decisões. Ele deve ter conhecimento dos assuntos relativos à solidez ou fraqueza do hadith, como a isnad, e os narradores na isnad. Em seguida, ele deve estar ciente do que é revogado e o que não é e questões sobre as quais há consenso. Ele deve ter conhecimento de vários assuntos que afetam a decisão, como relatórios de significados específicos, relatórios que estabelecem limites e assim por diante. Ele também deve ter conhecimento da língua árabe e do Usul al-fiqh (Princípios da jurisprudência islâmica) que tem a ver com evidências verbais, como o que é geral e o que é específico, o que é absoluto e o que é restrito, o que é brevemente mencionado e o que é mencionado em detalhes, e assim por diante, para que suas decisões estejam de acordo com o que é indicado por essa evidência. Por fim, ele deve ter a capacidade de usar esse conhecimento para examinar as evidências e obter decisões. Devemos observar que esses termos - aalim, faqih e mujtahid - não devem ser usados para falar de qualquer pessoa que mencione regras islâmicas ou ensine material religioso em faculdades, universidades ou centros culturais, nem se aplica a qualquer pessoa que trabalhe no campo da dawah. Essas palavras denotam um nível de sabedoria que não é facilmente alcançado e leva décadas de estudo. O Profeta Muhammad falou muito eloquentemente sobre a superioridade das pessoas de conhecimento ou estudiosos. “A superioridade de um aalim sobre os devotos é como minha superioridade sobre um adorador ou como a da lua na noite em que está cheia, sobre o resto das estrelas, e verdadeiramente os estudiosos são os herdeiros dos profetas, e verdadeiramente os profetas não deixam para trás ouro ou prata, apenas deixam o conhecimento como herança. Portanto, quem adquire conhecimento adquire uma enorme fortuna.”[2] Saber quem é um estudioso e quem não é, é algo que todo muçulmano deve se esforçar para entender. Nesta era digital, onde a informação está disponível gratuitamente e facilmente acessível, é muito fácil para as pessoas que não são qualificadas se constituírem em eruditos islâmicos, e o dano que podem causar aos corações e mentes às vezes é irreparável. Quando uma pessoa não qualificada dá um veredicto religioso, as pessoas podem se desviar. Ler um livro, muitas vezes traduzido do árabe, não torna o leitor um estudioso. Ele ou ela não é capaz de tomar decisões. Falar eloquentemente na frente de uma câmera e publicá-la no YouTube não é sinal de bolsa de estudos. O papel do estudioso muçulmano é levar as pessoas ao caminho certo e ajudá-las a sentir e estar mais perto de Allah. Ele deve ser capaz não apenas de interpretar o Alcorão e a Sunnah, mas também todo o corpo de jurisprudência desenvolvido desde o início do Islam. Não é uma posição para tomar de ânimo leve; De fato, é uma responsabilidade tão grande que osSahabah e os que os seguiram evitaram dar veredictos religiosos o máximo possível. Dizem que um dos grandes estudiosos da Shariah, Abdur-Rahman ibn Abu Laila, disse: “Pude me encontrar com cento e vinte Sahabah. Todos esses companheiros foram questionados sobre questões específicas da shariah, buscando um veredicto, mas evitaram tomar uma decisão em vez de apontar para outro companheiro para dar a resposta. Eles temiam dar uma resposta que seria incorreta pela qual seriam responsáveis ​​perante Allah." Compare isso com a facilidade com que aqueles não qualificados dão decisões nos dias de hoje. Devido ao seu nível de estudo, o estudioso tem um status muito alto entre a Ummah muçulmana. É seu papel ajudar e incentivar as pessoas a obedecer às regras de Allah e permanecer no caminho equilibrado em todas as coisas, crença, adoração, ética, moralidade, comportamento e interações sociais.Também é importante entender que os estudiosos não são infalíveis. Eles podem ser os herdeiros dos profetas, mas também são seres humanos com todas as fraquezas e imperfeições que acompanham a humanidade. Essa é uma das razões pelas quais os estudiosos não tomam decisões religiosas ou fatawa de ânimo leve. Imam Malik[3]foi questionado sobre 22 questões jurídicas diferentes. Ele respondeu apenas a duas. Ao responder a isso, ele orou buscando apoio de Allah e não se apressou em suas respostas. Dizem que “aquele que corre rapidamente para fazer fatwa, é como aquele que corre para se jogar no fogo”. Tais ditos enfatizam a importância de uma profunda consideração ao tomar uma decisão. Um estudioso é paciente e cauteloso. Notas de rodapé: [1] al-Usul fi ‘Ilm al-Usul, p. 85, 86; Sharh (commentary thereon), p. 584-590. [2] Imam Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidhi, Ibn Majah. [3] Um dos estudiosos mais respeitados do fiqh no Islam sunita. Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir al-Asbahi (711 E.C - 795 E.C) Endereço da web deste artigo: https://www.newmuslims.com/pt/lessons/287/Copyright (Direitos Autorais) © 2011-2012 NewMuslims.com. Todos os direitos reservados. --b2_b738b6917c814f755f261921add3e3c7 Content-Type: text/html; charset = "iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: 8bit

O papel de um estudioso muçulmano (parte 1 de 2)

Descrição: As qualidades de um estudioso muçulmano.

Por Aisha Stacey (© 2015 NewMuslims.com)

Publicado em 06 Jan 2020 - Última modificação em 04 Jun 2015

Impresso: 7 - Enviado por E-mail: 0 - Vizualizado: 509 (média diária: 1)

Categoria: Lições > Interação Social > A Comunidade Muçulmana


Objetivos:

·      Compreender o que torna o muçulmano um estudioso.

·       Compreender o papel que um estudioso muçulmano desempenha dentro da Ummah Muçulmana.

Termos em árabe:

·       Aalim – (plural: Ulama) Quem tem conhecimento. O termo geralmente se refere a um estudioso religioso muçulmano.

·       Faqih – (plural: fuqahaUm jurista, ou seja, alguém que tenha uma compreensão profunda do Islam, suas leis e jurisprudência.

·       Ijtihad – Esforço acadêmico através do qual um jurista / estudioso deriva a lei islâmica com base no Alcorão e na Sunnah.

·       Mujtahid  – Alguém qualificado para realizar a ijtihad.

·       Usul – Princípios, raízes, fundações, bases de alguma coisa.

·       Fiqh – Jurisprudência islâmica.

·       Isnad – Cadeia de transmissores de um determinado hadith.

·       Hadith – (plural: ahadith): É um relato ou uma história. No Islam, refere-se a um registro narrativo dos ditos e ações do Profeta Muhammad e seus companheiros.

·       Sahabah – A forma plural de “Sahabi”, que se traduz em Companheiros. Um sahabi, como a palavra é comumente usada hoje, é alguém que viu o Profeta Muhammad, acreditou nele e morreu como muçulmano.

·       Shariah – Lei islâmica.

·       Ummah – Refere-se a toda a comunidade muçulmana, independentemente da cor, raça, idioma ou nacionalidade.

·       Fatwa – (plural: fatawa) Veredicto sobre uma questão da lei islâmica dada por uma autoridade reconhecida.

·       Sunnah – A palavra Sunnah tem vários significados, dependendo da área de estudo; no entanto, o significado geralmente atribuído a ela é: palavras, ações e aprovações do Profeta.

·       Dawah  Às vezes escrito Da'wah. Significa chamar ou convidar outras pessoas para o Islam.

Role-of-a-Muslim-Scholar-1.jpgQuem chama as pessoas ao Islam ou ensina o conhecimento que tem com uma intenção sincera pode ter certeza de uma grande recompensa. O Profeta Muhammad disse: “Transmita de mim, mesmo que seja um verso.” Ele não estipulou que a pessoa deveria ter vasto conhecimento; ao contrário, ele estipulou que deveria ter conhecimento do que estava ensinando. Quem ensina não é automaticamente estudioso. Os estudiosos possuem certas características e qualidades e um nível muito alto de educação islâmica.

Em árabe, a palavra para um estudioso é Aalim. É uma palavra que carrega um significado semelhante às palavras faqih e mujtahid; todos eles se esforçam para alcançar uma decisão da shariah através das evidências apresentadas. Geralmente, é uma pessoa que passou muitos anos adquirindo as ferramentas e os pré-requisitos necessários para fazer o ijtihad.

Um dos estudiosos mais renomados do século XX, o Sheikh Ibn Uthaymeen descreveu de maneira muito sucinta o padrão educacional que um muçulmano deve atingir para ser considerado um estudioso.[1] Transcrevemos suas palavras abaixo e esclarecemos que, embora ele use a palavra "ele", entende-se que essas regras se aplicam a homens e mulheres estudiosos.

Em primeiro lugar, ele (o mujtahid) deve ter conhecimento das evidências de que precisa para o propósito de ijtihad, como os versos do Alcorão e os ahadith que falam de decisões. Ele deve ter conhecimento dos assuntos relativos à solidez ou fraqueza do hadith, como a isnad, e os narradores na isnad. Em seguida, ele deve estar ciente do que é revogado e o que não é e questões sobre as quais há consenso. Ele deve ter conhecimento de vários assuntos que afetam a decisão, como relatórios de significados específicos, relatórios que estabelecem limites e assim por diante. Ele também deve ter conhecimento da língua árabe e do Usul al-fiqh (Princípios da jurisprudência islâmica) que tem a ver com evidências verbais, como o que é geral e o que é específico, o que é absoluto e o que é restrito, o que é brevemente mencionado e o que é mencionado em detalhes, e assim por diante, para que suas decisões estejam de acordo com o que é indicado por essa evidência. Por fim, ele deve ter a capacidade de usar esse conhecimento para examinar as evidências e obter decisões.

Devemos observar que esses termos - aalim, faqih e mujtahid - não devem ser usados para falar de qualquer pessoa que mencione regras islâmicas ou ensine material religioso em faculdades, universidades ou centros culturais, nem se aplica a qualquer pessoa que trabalhe no campo da dawah. Essas palavras denotam um nível de sabedoria que não é facilmente alcançado e leva décadas de estudo.

O Profeta Muhammad falou muito eloquentemente sobre a superioridade das pessoas de conhecimento ou estudiosos. “A superioridade de um aalim sobre os devotos é como minha superioridade sobre um adorador ou como a da lua na noite em que está cheia, sobre o resto das estrelas, e verdadeiramente os estudiosos são os herdeiros dos profetas, e verdadeiramente os profetas não deixam para trás ouro ou prata, apenas deixam o conhecimento como herança. Portanto, quem adquire conhecimento adquire uma enorme fortuna.”[2]

Saber quem é um estudioso e quem não é, é algo que todo muçulmano deve se esforçar para entender. Nesta era digital, onde a informação está disponível gratuitamente e facilmente acessível, é muito fácil para as pessoas que não são qualificadas se constituírem em eruditos islâmicos, e o dano que podem causar aos corações e mentes às vezes é irreparável. Quando uma pessoa não qualificada dá um veredicto religioso, as pessoas podem se desviar. Ler um livro, muitas vezes traduzido do árabe, não torna o leitor um estudioso. Ele ou ela não é capaz de tomar decisões. Falar eloquentemente na frente de uma câmera e publicá-la no YouTube não é sinal de bolsa de estudos.

O papel do estudioso muçulmano é levar as pessoas ao caminho certo e ajudá-las a sentir e estar mais perto de Allah. Ele deve ser capaz não apenas de interpretar o Alcorão e a Sunnah, mas também todo o corpo de jurisprudência desenvolvido desde o início do Islam. Não é uma posição para tomar de ânimo leve; De fato, é uma responsabilidade tão grande que os Sahabah e os que os seguiram evitaram dar veredictos religiosos o máximo possível.

Dizem que um dos grandes estudiosos da Shariah, Abdur-Rahman ibn Abu Laila, disse: “Pude me encontrar com cento e vinte Sahabah. Todos esses companheiros foram questionados sobre questões específicas da shariah, buscando um veredicto, mas evitaram tomar uma decisão em vez de apontar para outro companheiro para dar a resposta. Eles temiam dar uma resposta que seria incorreta pela qual seriam responsáveis ​​perante Allah." Compare isso com a facilidade com que aqueles não qualificados dão decisões nos dias de hoje.

Devido ao seu nível de estudo, o estudioso tem um status muito alto entre a Ummah muçulmana. É seu papel ajudar e incentivar as pessoas a obedecer às regras de Allah e permanecer no caminho equilibrado em todas as coisas, crença, adoração, ética, moralidade, comportamento e interações sociais.

Também é importante entender que os estudiosos não são infalíveis. Eles podem ser os herdeiros dos profetas, mas também são seres humanos com todas as fraquezas e imperfeições que acompanham a humanidade. Essa é uma das razões pelas quais os estudiosos não tomam decisões religiosas ou fatawa de ânimo leve.

Imam Malik[3] foi questionado sobre 22 questões jurídicas diferentes. Ele respondeu apenas a duas. Ao responder a isso, ele orou buscando apoio de Allah e não se apressou em suas respostas. Dizem que “aquele que corre rapidamente para fazer fatwa, é como aquele que corre para se jogar no fogo”. Tais ditos enfatizam a importância de uma profunda consideração ao tomar uma decisão. Um estudioso é paciente e cauteloso.



Notas de rodapé:

[1] al-Usul fi ‘Ilm al-Usul, p.  85, 86; Sharh (commentary thereon), p.  584-590.

[2] Imam Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidhi, Ibn Majah.

[3] Um dos estudiosos mais respeitados do fiqh no Islam sunita. Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir al-Asbahi (711 E.C - 795 E.C)

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