Date: Wed, 29 Mar 2023 09:09:01 +0300 Return-Path: support@newmuslims.com From: =?iso-8859-1?Q?NewMuslim=2Ecom_Servicio_de_recomendaci=C3=B3n?= Message-ID: X-Priority: 3 X-Mailer: PHPMailer [version 1.73] X-Original-Sender-IP: 34.238.189.240 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; type="multipart/alternative"; boundary="b1_c9b2091ed94bd83fb38446510ffbb8e6" --b1_c9b2091ed94bd83fb38446510ffbb8e6 Content-Type: multipart/alternative; boundary="b2_c9b2091ed94bd83fb38446510ffbb8e6" --b2_c9b2091ed94bd83fb38446510ffbb8e6 Content-Type: text/plain; charset = "iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: 8bit Nivel 6 :: Lesson 26 El concepto de pecado en el Islam (parte 2 de 3) Descripción: Estas lecciones introducirán al lector al concepto de pecado, sus tipos, severidad, cómo se logra el perdón para ellos, y cómo afectarán a una persona en la Otra Vida. Por Imam Kamil Mufti (© 2013 NewMuslims.com) Publicado el 28 Apr 2019 - Última modificación 03 Feb 2015 Impreso: 59 - Enviado por e-mail: 0 - Visto: 3510 (Promedio diario: 2) Categoría: Lecciones > Actos de adoración > Diversas acciones recomendables Objetivos:·Aprender la definición de pecados mayores y menores.· Saber cómo y cuándo los pecados mayores hacen a una persona incrédula.· Aprender cómo los pecados mayores son perdonados.·Conocer el destino de una persona que muere con pecados mayores no perdonados.·Conocer el número de pecados mayores.· Aprender cuándo los pecados menores se convierten en pecados mayores.Términos árabes:· Kaba'ir (sing. kabirah): Pecados mayores.· Saghair (sing. saghirah): Pecados menores.· Shirk: Palabra que implica asociar copartícipes con Allah o conferir atributos divinos a otro que no sea Allah; o creer que la fuente de poder, daño y bendiciones viene de otro distinto de Allah.· Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.· Tawbah: Arrepentimiento.· Tawhid: La Unidad y Unicidad de Allah con respecto a Su Señorío, Sus nombres y atributos, y Su derecho a ser adorado.Con respecto a su gravedad, los pecados se clasifican en pecados mayores y menores. Los pecados mayores son llamados kaba'ir (sing. kabirah) y aparecen en el Corán (4:131; 42:37; 53:32). Los pecados menores, o saghair (sing. saghirah), también aparecen en el Corán (18:49). Todas las obras, incluyendo los pecados mayores y menores, son registrados y su registro será entregado al individuo en el Día del Juicio (18:49; 54:2-3). Definición de pecado mayor[1] Cualquier pecado por el cual el Corán o la Sunnah prescriben un castigo en este mundo, por ejemplo, el asesinato, el adulterio y el robo; o sobre el cual hay una amenaza de la ira y el castigo de Allah en la Otra Vida, así como también cualquier acto cuyo perpetrador ha sido maldecido por nuestro Profeta. Definición de pecado menor Un pecado menor es todo pecado que no tiene un castigo prescrito para esta vida o una amenaza en el Más Allá. ¿Los pecados mayores convierten a una persona en incrédulo? Los pecados dañan la fe al reducirla. La fe de un musulmán disminuye en proporción a la cantidad de sus pecados. Sin embargo, ni los pecados mayores ni los menores eliminan completamente la fe. Un pecado no convierte a un musulmán en un incrédulo a menos que la persona crea que el pecado es permisible. Podría considerar que un pecado es permisible, ya sea porque se niega obstinadamente a reconocer que Allah lo ha prohibido o porque duda de la profecía de Muhammad (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él). En cualquier caso, cuando un pecado equivale a negar el Corán y rechazar al Profeta Muhammad, el que lo comete entra en incredulidad sin ni siquiera haber cometido el pecado. Por ejemplo, si una persona insiste en que Allah ha permitido la fornicación, a sabiendas de que está prohibida en el Corán, esa persona se convierte en un incrédulo. De lo contrario, no consideramos que las personas se conviertan en no musulmanes a causa de cometer un pecado. La prueba de que una persona que comete un pecado es considerada musulmana se encuentra en el Corán y en las tradiciones proféticas (Sunnah):1. El Corán dice: “Allah no perdona la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado gravísimo” (Corán 4:48). 2. "Quien muera sin haber asociado copartícipes a Allah, entrará en el Paraíso"[2]. 3. "Una persona que cree en el Tawhid entrará en el Paraíso aunque fornique y robe"[3]. Había un alcohólico en los tiempos del Profeta. Una vez, cuando fue castigado, un musulmán lo maldijo. El Profeta prohibió a ese musulmán que maldijera a ese compañero y dijo: "No lo maldigas, porque, por Allah, él ama a Allah y a Su Mensajero"[4].Debido a su creencia en Allah y en Su Profeta, el pecado mayor que estaba cometiendo no borró toda su fe. ¿Cómo son perdonados los pecados mayores? El pecado mayor puede ser perdonado de las siguientes maneras:a) Por medio del arrepentimiento sincero, que implica dejar el pecado, tener remordimiento por haberlo cometido, y decidir no volver a cometerlo nunca más. Si el pecado implica haber perjudicado a otros, entonces, además de lo anterior, también debe restaurar sus derechos o propiedades o buscar su perdón.Cuando Allah ve este arrepentimiento sincero de uno de Sus siervos ―un siervo que verdaderamente se vuelve a su Señor con temor y esperanza― Él no solo perdona el pecado, sino que reemplaza esos pecados por buenas obras a favor del siervo. Esto es por la infinita gracia y misericordia de Allah. Justo después de mencionar los pecados de shirk, asesinato y adulterio, Allah dice: "Salvo quienes se arrepientan, crean y hagan obras de bien. A estos Dios les perdonará sus pecados, y en su lugar les registrará buenas obras. Dios es Absolvedor, Misericordioso" (Corán 25:70). Esta bendición es solo para alguien que tiene fe, cuyo arrepentimiento es sincero, y que se esfuerza por realizar obras virtuosas.b) Por la pura gracia, generosidad y favor de Allah. Por lo tanto, Allah puede perdonar a quien quiera sin que esa persona se haya arrepentido.c) Por la realización de ciertos actos, como el Hayy, según algunos eruditos. El destino de una persona que muere cometiendo pecados mayores Una persona que muere por un pecado mayor sin arrepentirse queda bajo la decisión de Allah. Si Allah quiere, Él puede castigarlo primero según sus pecados y luego ingresarlo en el Paraíso. Allah también puede simplemente perdonarlo e ingresarlo en el Paraíso directamente sin ningún castigo[5]. Ejemplos de pecados mayores Algunos de los principales pecados del corazón son el orgullo, la hipocresía, la desesperación de la misericordia de Allah y sentirse seguro del plan divino, la codicia y la envidia.Algunos de los principales pecados de la lengua son mentir, hacer falsas promesas, hablar sin conocimiento, calumniar a las mujeres castas, vanagloriarse y ridiculizar a los demás.Otros pecados mayores incluyen el racismo (injuriar la raza de otras personas), el soborno, desobedecer a los padres, romper los lazos con los parientes, dañar al prójimo, maltratar a los animales, consumir drogas y embriagantes, fornicar y robar. Relación entre pecados menores y mayores y la cantidad de pecados mayores ¿Cuántos pecados mayores hay? Van de cuatro a setecientos. Una obra sobre los pecados mayores de un famoso erudito, el Imam Adh-Dhahabi, enumera 70. El Imam Haytami, otro erudito, describe alrededor de 476 pecados mayores. El famoso compañero del Profeta Muhammad, Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo que los pecados mayores están "más cerca de 700 que de siete, excepto que ningún pecado es 'mayor' cuando se busca el perdón (es decir, cuando uno se arrepiente apropiadamente [tawbah]), de la misma manera que ningún pecado es 'menor' si uno persiste en él”[6]. Los pecados menores pueden llegar a ser mayores por:- Persistencia y repetición.- Minimizar el pecado.- Celebrar el pecado y sentirse orgulloso de él.- Anunciar el pecado y contárselo a los demás. Notas de pie: [1]Adh-Dhahabi Tahqiq Muhi Ud-Din Mistu.Al Kabair, p. 36. [2] Sahih Muslim. [3] Sahih Muslim. [4] Sahih Al Bujari. [5] Jalil Al Harras.Shar Aqida Al Wasitiia, p. 190-192. [6] Mujtasar Minhaj ul-Qasidin, p. 257. La dirección web de este artículo: https://www.newmuslims.com/es/lessons/217/el-concepto-de-pecado-en-el-islam-parte-2-de-3/Copyright © 2011-2022 NewMuslims.com. Todos los derechos reservados. --b2_c9b2091ed94bd83fb38446510ffbb8e6 Content-Type: text/html; charset = "iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: 8bit

El concepto de pecado en el Islam (parte 2 de 3)

Descripción: Estas lecciones introducirán al lector al concepto de pecado, sus tipos, severidad, cómo se logra el perdón para ellos, y cómo afectarán a una persona en la Otra Vida.

Por Imam Kamil Mufti (© 2013 NewMuslims.com)

Publicado el 28 Apr 2019 - Última modificación 03 Feb 2015

Impreso: 59 - Enviado por e-mail: 0 - Visto: 3510 (Promedio diario: 2)

Categoría: Lecciones > Actos de adoración > Diversas acciones recomendables

Objetivos:

· Aprender la definición de pecados mayores y menores.

· Saber cómo y cuándo los pecados mayores hacen a una persona incrédula.

· Aprender cómo los pecados mayores son perdonados.

· Conocer el destino de una persona que muere con pecados mayores no perdonados.

· Conocer el número de pecados mayores.

· Aprender cuándo los pecados menores se convierten en pecados mayores.

Términos árabes:

· Kaba'ir (sing. kabirah): Pecados mayores.

· Saghair (sing. saghirah): Pecados menores.

· Shirk: Palabra que implica asociar copartícipes con Allah o conferir atributos divinos a otro que no sea Allah; o creer que la fuente de poder, daño y bendiciones viene de otro distinto de Allah.

· Sunnah: La palabra Sunnah tiene varios significados según el área de estudio; sin embargo, el significado que generalmente se le atribuye es: palabras, acciones y aprobaciones del Profeta.

· Tawbah: Arrepentimiento.

· Tawhid: La Unidad y Unicidad de Allah con respecto a Su Señorío, Sus nombres y atributos, y Su derecho a ser adorado.

ConceptofSin2.jpgCon respecto a su gravedad, los pecados se clasifican en pecados mayores y menores. Los pecados mayores son llamados kaba'ir (sing. kabirah) y aparecen en el Corán (4:131; 42:37; 53:32). Los pecados menores, o saghair (sing. saghirah), también aparecen en el Corán (18:49). Todas las obras, incluyendo los pecados mayores y menores, son registrados y su registro será entregado al individuo en el Día del Juicio (18:49; 54:2-3).

Definición de pecado mayor[1]

Cualquier pecado por el cual el Corán o la Sunnah prescriben un castigo en este mundo, por ejemplo, el asesinato, el adulterio y el robo; o sobre el cual hay una amenaza de la ira y el castigo de Allah en la Otra Vida, así como también cualquier acto cuyo perpetrador ha sido maldecido por nuestro Profeta. 

Definición de pecado menor

Un pecado menor es todo pecado que no tiene un castigo prescrito para esta vida o una amenaza en el Más Allá.

¿Los pecados mayores convierten a una persona en incrédulo? 

Los pecados dañan la fe al reducirla. La fe de un musulmán disminuye en proporción a la cantidad de sus pecados. Sin embargo, ni los pecados mayores ni los menores eliminan completamente la fe. Un pecado no convierte a un musulmán en un incrédulo a menos que la persona crea que el pecado es permisible. Podría considerar que un pecado es permisible, ya sea porque se niega obstinadamente a reconocer que Allah lo ha prohibido o porque duda de la profecía de Muhammad (que la misericordia y las bendiciones de Allah sean con él). En cualquier caso, cuando un pecado equivale a negar el Corán y rechazar al Profeta Muhammad, el que lo comete entra en incredulidad sin ni siquiera haber cometido el pecado. Por ejemplo, si una persona insiste en que Allah ha permitido la fornicación, a sabiendas de que está prohibida en el Corán, esa persona se convierte en un incrédulo. De lo contrario, no consideramos que las personas se conviertan en no musulmanes a causa de cometer un pecado.

La prueba de que una persona que comete un pecado es considerada musulmana se encuentra en el Corán y en las tradiciones proféticas (Sunnah):

1. El Corán dice:

“Allah no perdona la idolatría, pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un pecado gravísimo” (Corán 4:48).

2.     "Quien muera sin haber asociado copartícipes a Allah, entrará en el Paraíso"[2].

3. "Una persona que cree en el Tawhid entrará en el Paraíso aunque fornique y robe"[3].

Había un alcohólico en los tiempos del Profeta. Una vez, cuando fue castigado, un musulmán lo maldijo. El Profeta prohibió a ese musulmán que maldijera a ese compañero y dijo: "No lo maldigas, porque, por Allah, él ama a Allah y a Su Mensajero"[4]. Debido a su creencia en Allah y en Su Profeta, el pecado mayor que estaba cometiendo no borró toda su fe.

¿Cómo son perdonados los pecados mayores?

El pecado mayor puede ser perdonado de las siguientes maneras:

a) Por medio del arrepentimiento sincero, que implica dejar el pecado, tener remordimiento por haberlo cometido, y decidir no volver a cometerlo nunca más. Si el pecado implica haber perjudicado a otros, entonces, además de lo anterior, también debe restaurar sus derechos o propiedades o buscar su perdón.

Cuando Allah ve este arrepentimiento sincero de uno de Sus siervos ―un siervo que verdaderamente se vuelve a su Señor con temor y esperanza― Él no solo perdona el pecado, sino que reemplaza esos pecados por buenas obras a favor del siervo. Esto es por la infinita gracia y misericordia de Allah. Justo después de mencionar los pecados de shirk, asesinato y adulterio, Allah dice: "Salvo quienes se arrepientan, crean y hagan obras de bien. A estos Dios les perdonará sus pecados, y en su lugar les registrará buenas obras. Dios es Absolvedor, Misericordioso" (Corán 25:70). Esta bendición es solo para alguien que tiene fe, cuyo arrepentimiento es sincero, y que se esfuerza por realizar obras virtuosas.

b) Por la pura gracia, generosidad y favor de Allah. Por lo tanto, Allah puede perdonar a quien quiera sin que esa persona se haya arrepentido.

c) Por la realización de ciertos actos, como el Hayy, según algunos eruditos.

El destino de una persona que muere cometiendo pecados mayores

Una persona que muere por un pecado mayor sin arrepentirse queda bajo la decisión de Allah. Si Allah quiere, Él puede castigarlo primero según sus pecados y luego ingresarlo en el Paraíso. Allah también puede simplemente perdonarlo e ingresarlo en el Paraíso directamente sin ningún castigo[5].

Ejemplos de pecados mayores

Algunos de los principales pecados del corazón son el orgullo, la hipocresía, la desesperación de la misericordia de Allah y sentirse seguro del plan divino, la codicia y la envidia.

Algunos de los principales pecados de la lengua son mentir, hacer falsas promesas, hablar sin conocimiento, calumniar a las mujeres castas, vanagloriarse y ridiculizar a los demás.

Otros pecados mayores incluyen el racismo (injuriar la raza de otras personas), el soborno, desobedecer a los padres, romper los lazos con los parientes, dañar al prójimo, maltratar a los animales, consumir drogas y embriagantes, fornicar y robar.

Relación entre pecados menores y mayores y la cantidad de pecados mayores

¿Cuántos pecados mayores hay? Van de cuatro a setecientos. Una obra sobre los pecados mayores de un famoso erudito, el Imam Adh-Dhahabi, enumera 70. El Imam Haytami, otro erudito, describe alrededor de 476 pecados mayores. El famoso compañero del Profeta Muhammad, Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo que los pecados mayores están "más cerca de 700 que de siete, excepto que ningún pecado es 'mayor' cuando se busca el perdón (es decir, cuando uno se arrepiente apropiadamente [tawbah]), de la misma manera que ningún pecado es 'menor' si uno persiste en él”[6].

Los pecados menores pueden llegar a ser mayores por:

- Persistencia y repetición.

- Minimizar el pecado.

- Celebrar el pecado y sentirse orgulloso de él.

- Anunciar el pecado y contárselo a los demás.

 


Notas de pie:

[1] Adh-Dhahabi Tahqiq Muhi Ud-Din Mistu. Al Kabair, p. 36.

[2] Sahih Muslim.

[3] Sahih Muslim.

[4] Sahih Al Bujari.

[5] Jalil Al Harras. Shar Aqida Al Wasitiia, p. 190-192.

[6] Mujtasar Minhaj ul-Qasidin, p. 257.

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